Історія шкільної учнівської ради, Гімназія №70

Формування педагогічних поглядів в Україні

Накопичення корисних знань про самоврядування здійснювалося людством з давніх-давен. До нас дійшли відомості про діяльність багатьох педагогів давнини, чиї думки, висновки з практики освітньої діяльності, висловлювання та ідеї виконували роль складових частинок у створенні теорії шкільного самоврядування. До неї по праву увійшли висловлювання Платона у вихованні через позитивний приклад, Аристотеля – про тісний зв'язок фізичного, морального та розумового виховання, принципи гуманістичної педагогіки Вітторіно да-Фельтре та ідеї Томаса Мора та ін.

Перша згадка про шкільне самоврядування та його організацію відносяться до ХVI століття. У 1531-1556 pp. у м. Гольдберзі (Сілезія) працювала латинська школа, якою керував Валентин Тротцендорф. Він був першим педагогом, який використовував з метою цивільного виховання спеціально організоване шкільне самоврядування. У школі щомісяця обирався сенат з 15 учнів, який розглядав і вирішував конфлікти. Учні залучалися до виконання різноманітних суспільних обов'язків.

Розглядаючи докладніше процес становлення системи української народної освіти у пореформений період, можна стверджувати, що найсерйозніший вплив на нього надали ідеї чеського педагога-гуманіста, «батька педагогіки» Яна Коменського (1592-1670). Особливу увагу він звертає на те, що точний порядок школи треба запозичувати від природи, що необхідно виходити із спостережень над тими процесами, які скрізь виявляє природа у своїх діях. У своїх працях Коменський намагається встановити закономірності виховання шляхом аналогій із природними «засадами», законами природи. Важливо, що за Я.Коменським у школі діти не лише навчаються, а йвиховуються як майбутні громадяни. Він пропонує у школі організувати щось на кшталт «самоврядування», у якому хоче бачити відображення суспільства, державного устрою дорослих. Я.Коменський вважав за необхідне, щоб школа загалом і кожен клас окремо «представляв із себе державу, зі своїм сенатом і головою сенату, зі своїм консулом чи суддею, чи претором». Інакше кажучи, Я.Коменський прагнув того, щоб кожен клас і школа в цілому являли собою якусь спільноту, яка обговорює спільні справи. Це засіб підготовки юнаків до «життя шляхом навички до такого роду діяльності».

Безумовним є те, що ідеї, висловлені відомими гуманістами Європи періоду Відродження, Реформації та Просвітництва, суттєво вплинули на філософські та ідеологічні позиції багатьох громадських та державних інституцій в Україні, у тому числі церкви. До середини XIX століття в Україні вже сформувалася власна філософська школа, що широко апелює до великих філософів, які дотримуються гуманістичних поглядів.

До проблем виховання та навчання у пореформений період зверталося багато українських мислителів, але, мабуть, найбільший вплив на громадськість справили праці К.Д. Ушинського. Він не був у всьому прихильником гуманістичних ідей, залишаючись глибоко релігійною людиною, але на чільне місце своїх досліджень поставив глибокий синтез знань про людину.

Педагогічні погляди Костянтина Дмитровича Ушинського можна систематизувати так:

Ідея народності освіти.
Вимога загального обов'язкового навчання дітей обох статей рідною мовою.
Вивчення фізичних та психічних особливостей учнів, впливу «ненавмисного виховання» (тобто суспільного середовища), облік рівня культурикожного учня та «духу часу».
Опора у процесі цілеспрямованого («навмисного») виховання досягнення «антропологічних наук», тобто. наук про людину: філософії, політекономії, історії, літератури, психології, фізіології, анатомії та ін.
Дотримання історичної наступності поколінь у процесі виховання, яке». удосконалюючись, може далеко розсунути межі людських сил: фізичних, розумових та моральних».
Формування активної та творчої особистості, що передбачає поєднання в єдиний процес освіти, виховання та трудової діяльності молоді в різних її формах.
Дотримання найважливішого дидактичного принципу: у процесі засвоєння знань головна роль належить мисленню, а чи не пам'яті.

Учнівське самоврядування в Україні на початку ХХ століття

Підходи К.Д. Ушинського були дуже популярні і всерйоз поставили педагогів перед необхідністю критичної переоцінки усталеної в Україні системи виховання та перегляду традиційних підходів до виховної діяльності, насамперед на основі концепції національного виховання, запропонованої К.Д. Ушинським. Ця концепція базувалася на його твердженнях про те, що кожен цивілізований народ протягом століть виробив власну систему виховання та освіти, що відповідає інтересам національного розвитку. Одним із перших звернувся до проблем дитячого самоврядування С. Шацький, який у 1906 році створив у Москві своєрідне суспільство культурних людей «СЕТЛЕМЕНТ». У основі виховної системи лежала ідея «дитячого царства», де кожен вихованець отримував можливість всебічного розвитку. Рішення, прийняті на зборах клубів та загальних зборах, вважалися обов'язковими. В основі виховної системи «Сетлементу» лежала ідея «дитячогоцарства», де кожен вихованець отримував можливість всебічного розвитку сил. Хлопчики та дівчатка об'єднувалися за інтересами та принципом товариства. Кожен клуб за інтересами мав свою назву та розроблені дітьми правила регулювання взаємин, яким суворо дотримувалися і дорослі, керівники клубів. Усі структурні елементи у виховній системі «Сетлементу» підпорядковувалися поставленої мети створити максимально сприятливі умови для самовираження особистості та її самореалізації.

У 1909 році С. Шацький створив товариство «Дитяча праця та відпочинок», а у 1911 році в рамках товариства відкрилася дитяча літня колонія «Баде життя». С. Шацький разом зі своїми співробітниками перевіряв ідеї зв'язку трудової, естетичної та розумової діяльності, взаємини вихователів та вихованців, динаміки розвитку дитячої спільноти. Колонія «Баде життя» продовжувала існувати до 20-х років XX століття, вже за радянських часів, впроваджуючи в практику роботи самоврядування дітей і звертаючись до питань лідерства в дитячому співтоваристві.

Діяльність С. Шацького та його колег дуже показова з погляду її сприйняття офіційною владою як до революційних подій 1917 року, так і в наступні роки. Якщо культурне селище «Сетлемент» вже 1908 року було закрито як «спроба проведення соціалізму серед дітей», то 20-ті роки «Бодре життя» було розпущено як «носій буржуазних ідей, які суперечать принципам пролетарського виховання».

Учнівське самоврядування у Радянській Україні

Після Жовтневої революції приймається низка нормативних документів у сфері освіти, сприяють розвитку шкільного самоврядування.

Відповідно до цих документів у школах діяли як окремі органи самоврядування педагогів (педагогічні поради,навчально-методичні об'єднання), учнів (загальні та делегатські збори, учкоми, комісії та ін.), трудового населення та громадськості (збори батьків, їх комітети), а також їх спільні органи самоврядування (шкільні збори, конференції).

За «Положення про єдину трудову школу» шкільна рада була відповідальним органом шкільного самоврядування. Ухвалення цих документів надала простір думкам великих українських педагогів.

Неоціненний внесок встановлення теорії самоврядування, а також у практику його розвитку зробив А.С. Макаренка, який виявив та переконливо розкрив основні елементи системи управління життєдіяльністю шкільного колективу: цілепокладання, планування, організацію та самоврядування. Вершиною шкільного самоврядування у 20-30-ті роки вважатимуться створену А.С. Макаренка комуну ім. Ф.Е. Дзержинського. Як відомо, все керування життям комуни здійснювалося самими комунарами. Система самоврядування комуни містилася у «Конституції країни ФЕД». Відповідно до неї вищим органом у комуні були загальні збори комунарів, які мали право накладати на комунарів стягнення.

У період між загальними зборами головним органом управління була рада командирів загонів. До ради командирів входили так само: начальник комуни, його помічник, начальник господарської частини, лікар, секретар комсомольської організації, начальник заводу. На загальних зборах комунарів обиралися: санітарна комісія, їдальня комісія, господарська комісія, клубна рада. Повноваження, конкретні обов'язки та порядок діяльності кожної комісії викладалися у Конституції.

В історії української педагогіки радянського періоду особливої уваги потребує педагогічна діяльність І. Іванова та піднята його досвідом (Комуна юних фрунзенців, Комуна ім.А. Макаренко) хвиля комунарського руху, що виникла у 60-х роках XX століття. В основі комунарського руху лежала ідея колективних творчих справ, що призвела до виникнення неформальних колективів (комунарських клубів), члени яких тією чи іншою мірою були послідовниками педагогічної методики І. Іванова. Ця методика у педагогічній літературі відома під різними найменуваннями: комунарська методика, методика колективних творчих справ, орлятська методика та ін.

Учнівське самоврядування в історії сучасної України (з 1991 року)

У 1992 році було ухвалено закон України «Про освіту», в якому знайшла певне втілення ідея демократизації школи. На сьогоднішній день кожна школа розробляє свій статут, у якому має право встановлювати конкретну форму демократичного самоврядування.

З 1996 р. освітні установи керуються законом «Про внесення змін та доповнень до закону України «Про освіту»». Відповідно до нього управління освітніми установами повинно будуватися на принципах єдиноначальності та самоврядування. Формами самоврядування названо раду освітнього закладу, опікунську раду, загальні збори, педагогічну раду. Порядок виборів органів самоврядування має визначитись статутом установи. Важлива роль самоврядуванні установи відводиться учням.

У наші дні у процесі докорінного перетворення роботи освітнього закладу учнівське самоврядування виходить якісно новий етап свого розвитку.