Історія вихідних на Русі

Короткий курс вітчизняного неробства

Дні, коли людині давали нагоду, а іноді просто наказували нічого не робити, завжди були улюбленими в нашому народі. Адже саме їх ми спеціально виділяємо в календарі червоним кольором, з нетерпінням очікуємо на їх наступ, без толку пропалюємо – і з сумом проводжаємо, знесилено приступаючи до робочих буднів…

Розбиття року на дванадцять місяців практикувалося вже у стародавніх слов'ян, чиї племена називали ці місяці кожен на власний лад. А ось семиденний тиждень прийшов до нас разом із прийняттям християнства та юліанського календаря. Втім, великий Цезар не мав жодного відношення до традиції бити байдики на сьомий день тижня: цей звичай римляни перейняли у жителів Близького Сходу, які шанували сьомий день як «шабат». Самі ж латиняни з давніх-давен називали його «dies Saturni», тобто «день Сатурна». Ось так з'явилася наша субота – або, англійською, Saturday.

Тільки вихідним днем тижня вона була недовго. У 320 році імператор Костянтин, який прийняв християнство, відреформував календар, призначивши сьомим і вихідним днем воскресіння на згадку про головне диво Ісуса Христа. Його англомовна назва Sunday красномовно каже, що у римлян цей день присвячувався Сонцю – його сходу з підземного царства Сатурна. Тому, за римською традицією, довгий час у Європі неділя була першим днем тижня, і вона залишилася такою у двох країнах, де юдаїзм вплинув на формування календаря: спочатку в США, а потім в Ізраїлі. Адже в цьому випадку субота (шабат) акуратно залишався сьомим днем, коли слід було відпочивати і думати про вічне - згідно скрижалів Мошіаха. Однак у багатьох православних та католицьких країнах укладачі календаря явно вирішили виявити антисемітизм.Важливо починаючи тиждень із понеділка і залишивши сьомим і вихідним днем воскресіння. Категорично рекомендувавши мирянам цього дня не просто відпочивати від праць праведних, а відвідувати недільні церковні служби.

Потрібно зауважити, що саме завдяки наполегливості церкви вихідний день було збережено як саме поняття. Справа в тому, що феодалам було зовсім нецікаво, щоб їхні холопи ледаряли кожен сьомий день - і вони намагалися примусити їх до постійних «недільників», особливо в сезон польових робіт. У відповідь мужики скаржилися батюшці, той єпископу, доходило до митрополита, і, зрештою, про це дізнавався сам цар. Подібна неповага до вимог церкви викликала государів гнів лютий: так, в 1699 за примус працювати в неділю в темницю був кинутий сам князь Оболенський. Той самий, чий далекий нащадок постійно забував надіти свої ордени.

Упродовж двохсот років вітчизняний календар був майже незмінним. Крім Нового Року, святковими днями були всі найважливіші церковні свята (Різдво, Великдень, Трійця тощо), а також дні народження, дні ангелів і дні коронацій імператорської сім'ї, що змінювалися з його народженням нових спадкоємців та їх сходженням на престол. Усього за рік набиралося близько 40 святкових днів, тобто вдвічі більше, ніж у наші дні! Щоправда, на тиждень доводилося задовольнятися лише одним вихідним та скороченим (до полудня) робочим днем у суботу.

Цікаво, що календарів у паперовому варіанті для малограмотного народу спочатку просто не друкували: про всі свята та вихідні нагадували мирянам парафіяльні священики. Календар як таблиця для планування своїх справ з'явився в нас уперше як посібник для чиновників. Тому робочі дні в них називали «присутними», коли працювали «присутнімісця» - як тоді іменувалися держустанови. Ну а вихідні, відповідно, «неприсутні».

Ще раніше, у 1928 році, було скасовано червоні свята повалення самодержавства та Паризької комуни. Календар, що існував до цього, який мало не щорічно редагували, вражав своєю ліберальністю: у ньому червоними датами були як революційні дати, так і реанімовані з 1919 року церковні свята. Вихідними в СРСР тоді були не лише Різдво (його святкували два дні) та Великдень (три вихідні поспіль), а й Вознесіння (П'ятидесятниця), Трійця, Успіння та Преображення! Як бачимо, «тоталітарний режим» в особі сварливої команди Сталіна-Троцького-Зінов'єва були куди більш терпимими до свят «царського минулого», ніж влада демократичної України, яка ретельно виморяла з календаря всі сліди «радянської системи».

Проте країна не змогла пристосуватись до такого напруженого графіку роботи. Народ, який звик гуляти і святкувати кілька днів поспіль, просто зривав його. І 1931 року унікальну «п'ятиденку» замінили на шестиденну – із чітко фіксованим для всієї країни вихідними. Це було свого роду покарання, адже тепер один вихідний припадав не чотири, а п'ять робочих днів. А з 1940 року жити стало ще веселіше: тепер на один вихідний (неділя) припадало шість повних робочих днів, тривалість яких збільшили з 7 до 8 годин. А з метою боротьби з «попівськими забобонами» неділю ставили в календарі не сьомою, а першим днем тижня – як це роблять зараз у США.

Повернули й релігійні свята. Щоправда, вихідними є лише три з них (Різдво, Великдень та Трійця), що вдвічі менше, ніж у перші роки радянської влади, та у сім разів – ніж за царського режиму. Але навіть при цьому деякі наші політики, особливовласники дуже великих капіталів (заводів, газет, пароплавів) постійно нарікають, що наш народ нині надто багато святкує та відпочиває.

Іван Пургін, from-ua