Історіографія - Образ світу в мальовничих триптихах Босха
Єрун Антонісон ван Акен, більш відомий як Ієронім Босх, - нідерландський художник, один з найбільших майстрів Північного Відродження. Він також вважається одним із найзагадковіших живописців в історії західного мистецтва. Творчість Босха завжди мала величезну привабливу силу. Насамперед вважалося, що «чортовщина» на картинах Босха покликана лише бавити глядачів, лоскотати їм нерви, подібно до тих гротескних фігур, які майстри італійського Відродження вплітали у свої орнаменти. Нині з'явилися інші погляду.
З такою майстерністю твоя права рука розкриває
Все, що міститься в таємничих надрах Ада,
Що я вірю, що глибини жадібного Плутона відкрилися тобі,
І далекі області Ада тобі були показані, Карел ван Мандер. Книжка про художників. - СПб: Абетка-класика, 2007. - С. 127-
таким чином, наголошуючи на «інфернальному» характері образів художника.
Бібліотекар Ескоріалу монах Хосе де Сігуенца, який жив на початку XVII ст. і добре знав картини Босха, вважав, що якби його живопис єретичної, король Філіп II навряд чи став би терпіти присутність його робіт в Ескоріалі; вони, навпаки, є сатири на все гріховне. Сигуенца так оцінював творчість Босха: «Різниця між роботами цієї людини та роботами інших художників полягає в тому, що інші намагаються зобразити людей такими, як вони виглядають зовні, йому ж вистачає мужності зобразити їх такими, якими вони є зсередини» Вальтер Бозінг. Босх. - М.: Арт-Родник, 2008. - С. 8. Великий іспанський письменник Лопе де Вега називав Босха «найпрекраснішим і неповторним художником», а його роботи - «основами філософії, що моралізує» Вальтер Бозінг. Босх. – М.: Арт-Родник, 2008. – С. 8.
Ще одне свідченняпро Ієроніма Босха того часу написана Карелом ван Мандером у 1605 році і включена до його «Книги про художників» Карел ван Мандера. Книжка про художників. - СПб: Азбука-класика, 2007. У його книзі немає жодних досліджень творчості і стилю Босха. Карел ван Мандер бачив у картинах Босха фантазії художника, скоріше відштовхувальні, ніж приємні для того, хто дивиться: «Хто б міг розповісти про всіх тих бродили в голові Ієроніма Босха дивовижні і дивні думки, які він передавав за допомогою кисті, і про ті привиди і пекельних чудовиськах, які часто більше лякали, ніж насолоджували того, хто дивився!» Карел Ван Мандер. Книжка про художників. – СПб: Азбука-класика, 2007. – С. 126
Але в наш час вчені, дійшовши висновку, що у творчості Босха укладено набагато більше сенсу, зробили низку спроб пояснити його значення та розтлумачити зміст творів. Одні вважають Босха кимось на кшталт «сюрреаліста XV століття», який витягував свої небачені образи з глибин підсвідомості, і, називаючи його ім'я, незмінно згадують Сальвадора Далі. Інші вважають, що мистецтво Босха відбиває середньовічні езотеричні дисципліни - алхімію, астрологію, чорну магію. Треті намагаються пов'язати художника з різними релігійними єресями, що існували в той час.
Вочевидь, що розгляд робіт Босха потребує глибокого теоретичного осмислення. Насамперед, потрібно зрозуміти вплив самої епохи, її культурні, релігійні та духовні цінності. Цим питанням присвячена книга "Осінь середньовіччя" Йохан Хейзінга. Осінь середньовіччя. - М: Видавництво Івана Лімбаха, 2011 голландського історика Йохана Хейзінгі, що вперше вийшла у світ у 1919 р. Її можна розглядати як опис феноменів культурного простору з докладною характеристикою багатьох його деталей і частковостей. Автор приділяєвелику увагу лицарству, але як і багато глав присвячені релігійним світоглядам, містиці, символіці і формам мислення людини на той час. Саме ці теми і можуть бути цікавими у контексті творчості Босха та його розумінні, незважаючи на те, що художник народився і жив пізніше описаної епохи.
Робота Босха присвячена безліч монографічних досліджень. На загальну думку мистецтвознавців, початок серйозного вивчення Босха було покладено 1889 роботою Жюсти, який тлумачив творчість художника як «варіації на тему Зла». XX століття проявило до Босха куди більший інтерес, кількість публікацій досить багато.
Одна з перших монографій XX століття – це фундаментальне дослідження Шарля де Тольна Ch. de Tolnay. Hieronymus Bosch. - Baden Baden, 1965; Ш. де Тольна. Босх. - М., 1992. Автор розкриває дидактичний, повчальний аспект творчості Босха, показує, як етична спрямованість картин Босха визначає їх формальні якості, розкриває залежність його живопису від філософських та релігійних поглядів доби Північного Відродження. Отже, у цій книзі бачимо перший варіант розгляду теми світу Босха, витоків появи всіх символів, образів на картинах художника. Так, наприклад, Тольна інтерпретує триптих «Віз сіна» як ілюстрацію до того часу прислів'я: «Світ - це стог сіна, і кожен висмикує з нього скільки може», порівнює триптих з іншими подібними творами того часу, орієнтуючись на прийняту іконографію Страшного Суду.
Деякі із запропонованих дослідниками трактувань пов'язані з алхімією. Перше алхімічне пояснення численних символів Босха запропонував у 1946 р. Жак Комбе J.Combe. Jerome Bosch. - Paris, 1957. Перш за все, він пов'язував з алхімічними ідеями та образами два триптихи ІєронімаБосха «Спокуса Святого Антонія» та «Сад земних насолод». Комбе демонструє неточні знання алхімії, вдаючись до деяких узагальнень. Як приклад можна навести його інтерпретацію одного із зображень у центральній частині триптиху «Сад земних насолод»: «Конічний червоний корал, що складається з двох алхімічних частин, покриває собою пари, що віддаються гріху. Неподалік чоловіки заходять у дивну будову оранжевого кольору з бутоном нагорі, що є символом алхімії, швидше за все символом філософського каменю». Але що це за дві алхімічні частини, з яких складається корал?
1952 року з'являється монографія Вільгельма Френгера W.Fraenger. The Millennium of Hieronymus Bosch. - London, 1952, де ми знаходимо інший погляд мистецтво нідерландського художника. На думку Френгера, Босх був членом Братства Вільного Духа, або адамітів, - єретичної секти, що проповідувала повернення до святості та невинності первісних людей у раю - Адама та Єви. Найяскравішою рисою більшості адамітів була вимога ходити голими. Крім того, велика в порівнянні з традиційним християнством свобода сексуальних відносин служила приводом для звинувачення адамітів у розпусті. Таким чином, Френгер стверджує, що «Сад земних насолод» був написаний Босхом для адамітів і відповідно зображував релігійні ритуали секти. Так права стулка триптиха, що зображує Рай, трактується ним як явище нового Адама (у що й вірили адаміти), який одружується з новою Євою і Землі настає світ. Ліву стулку триптиха – зображення Ада – Френгер не пояснює ніяк. Теорія цього історика мистецтва звучить дуже непереконливо, оскільки немає точних відомостей про причетність Босха до секти адамітів. Надалі ході роботи цю монографію буде проаналізовано детальніше.
Велике дослідження творчості Босха так само зробив Лео ван Пейвельде. У 1962 році виходить його книга "Фламандський живопис від Босха до Брейгеля" L. Van Puyvelde. La peinture flamande au sicle de Bosch et Breugel. - Paris, 1962, перша частина якої і присвячена творчості художника. Пейвельде, на відміну своїх попередників, не будує ніяких гіпотез, він пропонує розглянути творчість Босха орієнтуючись на три твердження:
1. Босх є неординарним представником епохи, проте його не можна розглядати не в контексті фламандського живопису.
2. Мальовнича мова Босха позачасова: вона зрозуміла майбутньому, так само, як і сучасникам художника.
3. Усі образи і символи Босха лише плід його уяви і винахідливості.
Деякі дослідники пов'язували неповторні образи Босха з астрологією. Так, 1992 року Грегорі Мартін публікує свою монографію Г. Мартін. Босх. - М., 1992, де стверджує, що в 1504 (час написання триптиха «Сад земних насолод») Сонце і Місяць зійшлися в одному зодіакальному будинку, і права стулка триптиха зображує містичний шлюб Сонця і Місяця, а через благотворного впливу планет люди віддалися коханню) що зображено у центральній частині. Ліва ж стулка - зображення Ада - символізує негативний вплив планет (розпуста, ненажерливість).
Наприкінці 1990-х років виходить дві повні монографії Федеріко Дзері Ф. Дзері. Босх. - М.: Біле місто, 2007 та Вальтера Бозінга Вальтер Бозінг. Босх. - М.: Арт-Родник, 2008. Ці дослідники вже відмовляються від застосування до творчості якихось поодиноких теорій, вони аналізують його з погляду іконографії та атрибуції, наполягаючи, що всі найвідоміші триптихи Босха варто, перш за все, сприймати як самостійні творимистецтва, не проводячи паралель з єресями і таємними знаннями, що панували на той час.
На підставі всіх розглянутих оцінок та підходів до творчості Босха та до інтерпретації його живопису, у подальшій роботі необхідно доповнити та розвинути питання про виникнення символів Босха, беручи до уваги всі існуючі точки зору. Насамперед ґрунтуючись на історичних джерелах того часу і на роботі Хейзінга, буде корисно узагальнити всі вище наведені варіанти трактування змісту триптихів Босха і знайти загальні закономірності в монографічних дослідженнях. Таким чином, основною метою роботи стануть проблеми інтерпретації стилю творів майстра.