Я був біля тебе
Буддійська притча
Щоб бачити Майтрейю, треба було споглядати його тантричним способом. Для цього Асанга знайшов Вчителя, який володів тантричним способом споглядання Майтрейї, отримав від нього посвяту і пішов у печеру для медитації. У перші три роки він споглядав строго за правилами, вказаними Вчителем, з читанням мантр. Але час минув без жодного помітного успіху. Майтрею він не побачив навіть уві сні. Тоді він упав духом і пішов блукати світом. Якось він зустрів старого на березі висохлої річки. Коли Асанга підійшов до нього, той був зайнятий в'язанням рибальської сітки. Асанга спитав його з подивом:
— Це чим ви займаєтесь?
— Я в'яжу сітки для лову риби.
— Але ж де у вас вода, в якій водилася б риба? - поцікавився Асанга.
Старий, показавши пальцем на висохлу річку, сказав:
— Цим руслом у майбутньому потече вода, і буде риба.
Асанга задумався і дійшов висновку, що він недостатньо займався споглядальною практикою, бо прості смертні, борючись за життя і сподіваючись на майже нездійсненне, не відступають від життєвої мети і продовжують наполегливо діяти, а він, зажадавши бачити Переможного, відступив від поставленої мети. З цими думками Асанга повернувся до печери.
Пройшло ще три роки практики, але, як і раніше, йому не вдалося побачити Майтрейю навіть уві сні. Цього разу, проходячи повз покинуту каменоломню, він помітив людину, яка терла великий шматок каменю об інший камінь. Асанга підійшов до нього і спитав:
— Навіщо ви треєте цю брилу?
— Я знавець дорогоцінного каміння, особливо алмазів. Ця брила, що в мене в руках, має тонкі білі жилки, які сходяться, як промені, в центрі. Це ознака того, що в центрі брили є алмаз. Але якщо я розіб'ю брилу кувалдою, то розіб'ється і алмаз,тому шляхом тертя про інший камінь я поступово дістануся до самого алмазу і буду багатою людиною. Будь-яке багатство дається важкою працею.
Асанга, почувши таке, задумався і сказав собі: «Якщо люди не шкодують сили та енергії заради власного збагачення, то як я слабкий у пошуках керівництва по Шляху, що веде до Нірвани. Потрібно, не шкодуючи сил, продовжувати тантричну практику».
Він знову повернувся до печери і продовжив споглядання Майтрейї.
Минуло ще три роки, але він не відчув жодних зрушень. Асанга подумав: «Я просидів з метою бачити Майтрею дев'ять років у споглядальній практиці і нічого не досяг. Мабуть, мені кармічно в цьому житті не судилося здійснити задумане, і тому висловлюю побажання перед Майтреєю, щоб я зміг побачити його і отримати настанови шляхом удосконалення в майбутньому житті».
І знову вирушив він блукати. Цього разу Асанга проходив під великою кам'яною терасою і звернув увагу на краплі води, що постійно капають зверху з певним інтервалом в те саме місце, чому в ньому утворилося чашеподібне поглиблення. Це вразило його: Скільки років і скільки крапель падало на кам'яну плиту, щоб у ній з'явилося таке поглиблення? Очевидно, не один десяток років знадобився краплях, щоб виточити таку чашу».
І тут зрозумів Асанга, що у всіх діяннях потрібна завзятість і наполегливість для досягнення поставленої мети: «Адже я шукаю Будду Майтрейю, щоб отримати від нього вчення про шлях удосконалення, і все не досягаю бажаного результату через лінощі і нестачу завзятості. Треба наполягати на повній перемозі. Не перестану споглядати, доки не побачу його».
І так він просидів ще три роки. Тепер на споглядання пішло вже загалом дванадцять років. Але він так і не помічав жодних результатів.Тільки зрідка інтуїція нагадувала йому, що ціль недалеко.
Знову залишив Асанга печеру. Ні про що не думаючи, ні на що не звертаючи уваги, брехав він, не розуміючи, куди йде й навіщо. Він уже нічого не шукав: ні багатства, ні щастя, ні Майтрейю. Ніщо не хвилювало і не чіпало його. Ішов він, куди ноги несли. Але тут він несподівано натрапив на хворого собаку, що лежав біля дороги. Ще здалеку він чув, як жалібно вона скуголить. Підійшовши ближче, він помітив глибоку рану на задній нозі, і в цій рані було повно черв'яків. Собака безпорадно лизав рану і жалібно дивився на нього сльозячими очима. Він довго дивився на неї, обмірковуючи, чим їй допомогти. Раптом все його тіло охопило тремтіння, в глибині душі несподівано зародилося сильне почуття співчуття. Розумне бажання допомогти собаці змінилося гарячим, пристрасним прагненням врятувати її, будь-що-будь. Рвонувшись до неї, він доторкнувся до рани і тут звернув увагу на черв'яків, що ворушилися — з тією ж силою, що й собаку, він пошкодував і черв'яків. Його завдання ускладнилося, бо викинути хробаків на землю — означало занапастити їх. Почуття жалю все більше й більше наростало і, нарешті, охопило його істоту. Всі думки були захоплені одним прагненням: врятувати і собаку, і черв'яків. У всьому його внутрішньому світі не існувало нічого реального, крім цієї думки, цього завдання. Він вихопив кістяний ніж, який носив із собою всюди, зробив це несвідомо; інстинктивно розкроїв собі стегно і почав витягувати хробаків із собачої рани, обережно переносячи їх на свою рану. У той самий момент собака чудово перетворилася на Майтрейю — у райдужному сяйві, у тому самому образі, у якому Асанга представляв його під час споглядання протягом дванадцяти років.
Асанга здивовано кинувся до Його ніг і обурено вигукнув:
— Чи для тогоя дванадцять важких років споглядав, щоб побачити тебе у вигляді пораненого собаки?!
Майтрея відповів йому:
— Усі матеріальні дхарми (речі) виникли з шуньяти (порожнечі), далі, у своєму розвитку, вони просторово поєднуються завдяки творчій силі землі та води. Об'єднуючись, вони стають матеріальними об'єктами, що володіють різними якостями, як то: красою чи неподобством форми, корисними чи протилежними до цього якостями. Всі ці різні якості речей, що виникли в момент об'єднання елементів матерії, які діють на клеша-авіддю (кайдани-невігластво), називаються ілюзіями почуттів. Ці ілюзії почуттів залишаються в людини до того часу, поки не відчує просвітлення. З появою просвітління спадає завіса ілюзії. Тільки тоді людина здатна побачити, відчути корінну природу речей як шуньяту, і він здатний бачити справжню природу Будди. Ти, Асанга, тільки зараз зняв цю завісу ілюзії завдяки зародженню в тобі мислення бодхісаттви, яке виявилося жалем, співчуттям до пораненого собаки. Адже я був біля тебе з того самого моменту, коли ти сів споглядати мене. Я не відходив від тебе ні на мить протягом дванадцяти років. Через три роки ти, розчарований, пішов із печери і зустрів старого, що в'язав мережу, — це був я. Ще через три роки ти знову залишив печеру і побачив людину в каменярі, — це теж був я. Ще через три роки ти залишив це місце і звернув увагу на водну крапель, і це був я. Нарешті, вчетверте ти пішов з печери, і тепер тобі судилося знайти бодхісаттівський альтруїзм, і ти побачив Мене в образі собаки. Грішні люди вірять в ілюзію, як у істину, і не вірять словам Будди.