Як боротися з охолодженням до молитви та серцевим непочуттям
Як боротися з охолодженням до молитви та серцевим непочуттям?
Ієромонах Іов (Гумерів)
Для визначення здорового духовного життя святі отці використовують поняття теплоти. «Духовна теплота в своєму істинному вигляді є плід присутності в серці благодаті. Коли відвідує благодать, на серці тепло, а коли відходить холодно. Духовна в серці теплота є плід почуття до Бога і всього Божественного» (прп. Никодим Святогорець. Невидима лайка. Частина друга. Глава сьома. Про серцеву теплоту і про охолодження та сухість серця). З'являється вона на самому початку духовного життя, коли людина з вірою і рішучістю йти шляхом спасіння робить перші кроки щодо очищення серця. У цей час Господь посилає новому таку благодать, яка багаторазово перевершує його реальні праці. Бог дає її, щоб, зіткнувшись із першими спокусами і труднощами, початківець не повернув назад до колишнього життя і щоб демони, скориставшись його недосвідченістю, не викрали в нього ще незміцнілу віру. Цей період у кожного може бути різним, але всім дано пережити стан, коли благодать тимчасово відступає. Це вияв Божественної педагогіки. Так Господь навчає досвіду і спонукає до самостійної праці. Коли немовля зовсім безпорадне, мати носить його на руках. Але якщо його ніколи не ставити на ноги, то він не навчиться ходити. Якщо духовне життя людини будується на правильних засадах, то християнин участю в благодатному досвіді Церкви, молитвою, читанням Святого Письма і святих отців, справами діяльної любові знову набуває серцевої теплоти і, зміцнюваної благодаттю, що все зростає в ньому, здійснює шлях спасіння. Пам'ять про тимчасове зменшення теплоти лише зміцнює в людині почуттяподяки Богові і надію на Нього.
Святі отці говорять також про таке охолодження, яке є болючим і небезпечним для духовного життя. Причин може бути кілька:
1. Хибний напрямок духовного життя, що може призвести до перенапруження душевних сил та занепаду здоров'я.
2. Зарозумілість і самовпевненість. Залишаючи нас перед нашими недугами, Господь піклується про те, щоб у нашому серці не проросло отруйне коріння духовної гордині.
3. Смертний злочин. З нечистої посудини нашої душі видаляється благодать.
4. Неувага до внутрішнього життя, ослаблення страху Божого, пристрасть до чогось мирського, недуховного, ухилення від Божої волі.
Для відновлення духовного життя і повернення серцевої теплоти треба знайти причини охолодження. Після подолання причин тепло не повертається сама. Насамперед потрібна посилена молитва про допомогу до Господа та Матері Божої. Святитель Феофан Затворник радить: «Чи стоїте на молитві, чи читаєте, чи в церкві стоїте, чи справу якусь справляєте — все одно майте на думці: Господи, позбав мене від цього охолодження. І не давайте собі спокою, доки не зігрієтеся» (Листи. Вип. 1, лист 113). І у вечірніх молитвах є спеціальне прохання: Господи, визволи мене всякого незнання і забуття, і малодушності, і скам'яненого непочуття (24 молитви, за кількістю годин дня і ночі святителя Іоанна Золотоуста).
Моління про повернення благодаті має супроводжуватися благодушним терпінням, що перемагає зневіру та малодушну бездіяльність. Хто терпляче переносить це, від того незабаром і відходить охолодження і повертається звичайна ревнощі, тепла, серцева» (св. Феофан Затворник). Коли сили душі почнуть повертатися, треба спонукати себе до колишніх духовних праць. Це вказує св. Макарій Великий: «Вартий Він ірозглядає твій розум, помисли та рухи думок, наглядає, як шукаєш Його, чи від усієї душі твоєї, чи не з лінощами, чи не з недбальством. І коли побачить дбайливість твою в пошуках Його, тоді з'явиться і відкриється тобі, подасть допомогу Свою і приготує тобі перемогу».
Дорога Олено! Той спад у духовному житті, про який Ви пишете, мабуть, стався через неправильне ставлення до молитовного правила: будучи засобом з'єднання з Богом, воно стало для Вас головною метою. Правило потрібне. Воно впорядковує наше релігійне життя, задає йому певний ритм, береже нас від розслаблення. «Душа, яка починає шлях Божий, занурена в глибоке незнання всього божественного і духовного, хоча б вона була і багата на мудрість світу цього. Через це невідання вона не знає, як і скільки має їй молитися. Для допомоги дитині душа свята Церква встановила молитовні правила. Молитовне правило є зібрання кількох молитов, сочинених богонатхненними святими Отцями, пристосовані до відомої обставини та часу. Мета правила - доставити душі бракує їй кількість молитовних думок і почуттів, до того ж думок і почуттів правильних, святих, як богоугодних. Такими думками та почуттями сповнені благодатні молитви святих отців… Правило! Яка точна назва, запозичена з самої дії, яку чинить на людину молитви, які називають правилом! Молитовне правило спрямовує правильно і свято душу, навчає її поклонятися Богу Духом та Істиною (Ів. 4:23), тим часом як душа, будучи надана сама собі, не могла б йти правильно шляхом молитви. Через своє пошкодження і затьмарення гріхом вона поверталася б невпинно в сторони, нерідко в прірві: то в розсіяність, то в мрійливість, то в різні порожні та оманливіпривиди високих молитовних станів, що вигадуються її марнославством і самолюбством» (святитель Ігнатій Брянчанінов).
Проте правило не є єдиним видом нашого живого спілкування з Богом. Більшість доби наше спілкування з Небесним Батьком відбувається через внутрішню звернення до Нього: безперервну пам'ять про Бога і постійні молитовні зітхання. Наше Богоспілкування здійснюється і через читання Слова Божого, а роздуми про дивовижну будову створеного Богом світу, про всеблагу любов до нас Творця, як і молитва, наближають нас до Господа. Якщо через зовнішні обставини чи втому немає можливості повноцінно виконати правило, то треба смиренно і благодушно усвідомити свою неміч і не сумувати, а заповнити правило коротким, але гарячим, як дихання, молінням до Бога. «Молитовне правило — для людини, а не людина для правила: воно має сприяти людині до досягнення духовного успіху, а не служити незручним тягарем, що руйнує тілесні сили і бентежить душу… І часто подвижники, які безрозсудно вставили для себе обтяжливе правило, переходять від багатотрудного правила прямо до залишення будь-якого правила. Після залишення правила і навіть за одного скорочення його неодмінно нападає на подвижника збентеження. Від збентеження він починає відчувати душевний розлад. Від розладу народжується зневіра. Посилившись, воно виробляє розслаблення і несамовитість, а від дії їхній безрозсудний подвижник віддається бездіяльному, розсіяному життю, байдужістю впадає в грубіші гріхи. Обравши для себе пропорційне силам і душевній потребі молитовне правило, намагайся ретельно і невипустимо виконувати його: це потрібно для підтримання моральних сил душі твоєї, як потрібно для підтримання тілесних сил щоденне у певний час достатнє вживанняздорової їжі» (святитель Ігнатій Брянчанінов).