Як церква допомагала українській поліції боротися зі злочинністю, Закони та безпека
Порівняно з тюремним відомством підрозділи МВС змушені були будувати взаємини з українською православною церквою (РПЦ) на якісно іншій основі, оскільки своїх церков та штатних священиків не мали. Відмінною рисою української поліції завжди був її воєнізований характер. На службу в поліцію, як правило, переводилися армійські офіцери та нижні чини, які за віком чи станом здоров'я стали непридатними до служби у військах або перебували у запасі та відставці. Якщо не відбувалося переведення в інший регіон країни, то такі чини поліції залишалися парафіянами полкового чи гарнізонного храму. Жандармські дивізіони спочатку прикріплювалися до військових церков, але потім функції їхньої духовної опіки все частіше стали покладатися на парафіяльних священиків.
У 1782 р. було затверджено «Статут Благочиння чи поліцейський», який закріпив моральні принципи діяльності поліції, у формуванні яких помітна роль відводилася РПЦ. Вміщені у Статуті «Загальні правила добронравія» наказували: «не чини ближньому, чого сам терпіти не хочеш; не тільки ближньому не роби лиха, але роби йому добро, коли можеш; у доброму допоможіть один одному, веди сліпого, дай покрівлю невинному, напій спраглий; зі шляху, що зійшов, вказуй шлях». Вихованню цих якостей у службовців поліції покликано було сприяти православне духовенство. При цьому значне місце приділялося обрядово-культовому супроводу офіційних церемоній, вшанувань.
У поліцейських підрозділах склалася система щорічних свят, які відзначалися, як правило, у день шанування православного святого, обраного поліцейськими собі у покровителі. Для міської та повітової поліції найчастіше святавстановлювалися на честь святих Миколи Угодника, Олександра Невського, Архістратига Михаїла, Святителя Алексія, а також ікони Казанської Божої Матері; для жандармерії та повітової поліцейської варти - Георгія Побідоносця та Олександра Невського. Загальне професійне свято поліції, встановлене у 1914 р., було присвячене Святителю Алексію митрополиту Московському.
Такі свята проводилися за схожими сценаріями, у яких центральна роль відводилася православному духовенству. Як правило, святкування розпочиналося з церковного параду перед храмом. Потім у храмі у присутності великої кількості гостей проходило урочисте богослужіння із проповіддю. Після цього святкування тривало у поліцейському управлінні, казармах жандармського дивізіону чи поліцейській варті. У спеціально оформленому приміщенні, де знаходилася багато прикрашена ікона святого і зберігалися історичні реліквії, знову проводилося богослужіння, потім зачитувалися накази про заохочення, вітальні телеграми та вручалися подарунки. Варто зазначити, що саме ці спеціально обладнані приміщення з іконами послужили прообразом сучасних молитов, що створюються в окремих підрозділах силових структур України.
Як і у тюремному відомстві, у підрозділах МВС за активної участі православного духовенства проводились вшанування ювілеїв служби поліцейських чинів. Неодмінним їх атрибутом були молебні та проповіді, у яких відзначалися заслуги ювілярів.
Традиційно у поліцейських навчальних закладах православними священиками викладався Закон Божий. При здачі поліцейськими унтер-офіцерами іспиту на присвоєння першого класного чину (14 клас «Табелі про ранги») вони мали продемонструвати знання Катехизму, тому православні священики включалися і доекзаменаційні комісії. Варто зазначити, що після революційних подій 1905-1907 р.р. у низці навчальних закладів, особливо новостворених, Закон Божий вже не був включений до переліку обов'язкових дисциплін. Його викладання почало залежати від рішення місцевого поліцейського керівництва.
Незважаючи на зовні широкі зв'язки поліції та РПЦ, виховний вплив духовенства на чинів поліції здебільшого обмежувався обрядово-культовим супроводом заходів та мав формальний характер. Церква була більш зацікавлена працювати з особами, які порушують закон, а не з поліцейськими чинами. Так, рішенням митрополита Санкт-Петербурзького і Ладозького Антонія парафіяльним священикам було наказано в неділю проводити богослужіння в поліцейських частинах для арештантів, що містяться там, забезпечувати їх релігійною літературою і залучати до проведення з ними релігійних читань християнсько освічених парафіян.
Склалася та отримала законодавче закріплення практика надання священнослужителями допомоги поліцейським у виконанні їхніх професійних функцій, а чинами поліції – правоохоронного забезпечення безпосередньої релігійної діяльності.
Поліцейські органи активно використовували можливості церкви для пропаганди законослухняної поведінки, тверезого способу життя, а також залучення населення до боротьби зі злочинністю. Так, 1910 р., у церкві с. Бохот Могилевської губернії після проповіді священика 91 селянинові було вручено невеликі грошові премії за «зразкове сприяння поліцейській варті у переслідуванні грабіжників».
Поліцейські чини брали участь у розслідуванні злочинів, що скоюються у сфері релігійних відносин, до яких належали: злочини проти богослужіння, ухилення від виконання правил православноїцеркви, відступи від православної віри та злочини проти правил віротерпимості. А у справах, підсудних духовному суду, духовні консисторії були уповноважені «доручати чинам поліції провадження слідчих дій». На поліцейських було покладено забезпечення порядку під час релігійних церемоній, їм наказувалося стежити, щоб «поблизу церков, особливо під час богослужіння, а також під час хресних ходів не відбувалося жодного галасу, безчинства та непристойності».
Співпрацюючи з поліцією, РПЦ, хоч і не досягла особливих успіхів, але вносила свій посильний внесок у боротьбу зі злочинністю та виховання у населення країни законослухняності.