Як і навіщо люди винайшли гетеросексуальність
02 04 2017 02:30
Ще сто років тому уявлення про те, що означає гетеросексуальність, помітно відрізнялося від цього.
Те, як змінювалося наше розуміння цього терміну, може чимало сказати і про сучасні метання у визначенні гендерних уподобань.
У Медичному словнику Дорленда 1901 року гетеросексуальність визначалася як "ненормальний чи збочений потяг до протилежної статі".
Двома десятиліттями пізніше, в 1923 році, словник Мерріама-Вебстера трохи звузив значення - "болюча сексуальна пристрасть до однієї особи протилежної статі".
І тільки в 1934 році гетеросексуальність отримала визначення, з яким ми знайомі сьогодні - "прояв сексуального бажання до обличчя протилежної статі; нормальна сексуальна орієнтація".
Щоразу, коли я розповідаю про це, люди мені не вірять. Цього не може бути!
І справді, нам здається, що поняття гетеросексуальності у нинішньому вигляді завжди існувало у нашій культурі.
Після цього звучало вирішальне для експерименту питання: "Коли ж ви вирішили стати гетеросексуалом?"
Відчувши, що їх упіймали на упередженості, люди швидко погоджувалися з точкою зору репортера: мабуть, з гомосексуальною орієнтацією, як і з гетеросексуальною, народжуються.
Автори та учасники експерименту, здається, припускали, що будь-яка орієнтація – це якийсь безперечний факт, що не потребує жодних пояснень.
Але чомусь ми дуже мало знаємо про те, що таким чином з'явилося поняття гетеросексуальності.
Цьому існує чимало причин, серед яких і релігійні упередження та гомофобія.
Але насправді відповідь на запитання, чому ми ніколи не замислювалися про походження "гетеросексуальності", полягає у тому, що цеявище – природне. Нормальне. Немає необхідності ставити під сумнів те, що завжди було "само собою".
Однак, гетеросексуальність існувала не завжди. Понад те, немає підстав вважати, що це поняття назавжди залишиться у культурі.
Коли гетеросексуальність була нормою
Перше, що начебто спростовує думку про штучність поняття гетеросексуальності, це аргумент про розмноження.
Здається очевидним, що сексуальний акт між протилежними статями існував стільки, скільки існує людство, а інакше – як взагалі вижив би наш рід?
Але такий аргумент передбачає, що гетеросексуальність – це те саме, що й репродуктивний статевий акт.
Це насправді не так.
"Секс не має історії, - пише дослідник нетрадиційної сексуальної орієнтації Девід Гальперін з Університету штату Мічиган, - оскільки він є функцією організму".
Сексуальність, навпаки, - продукт культури і тому має історію. Іншими словами, секс – це невід'ємний елемент існування багатьох видів, це біологічна функція.
Сексуальні інстинкти існують у всьому тваринному світі (і це – секс). Але у певний момент люди почали надавати їм особливого значення (а це – сексуальна орієнтація). Коли ми говоримо про гетеросексуальність, ми маємо на увазі саме друге.
Людям, здається, просто не спадало на думку визначати один одного на кшталт сексуальних стосунків чи бажання, яке вони відчували.
Звичайно, розрізняли сексуальну поведінку, деякі види якої були заборонені. Але акцент завжди робився на акті, а не людині.
То що змінилося? Мова.
У 1868 році угорський журналіст Карл Марія Кертбені придумав чотири терміни для опису сексуальногодосвіду: гетеросексуальний, гомосексуальний і ще два нині забутих - для визначення мастурбації та скотарства, а саме "моносексуальний" та "гетерогенітальний".
Але в літературі термін "гетеросексуальний" вперше з'явився лише 1880 року. У 1889-му слово включили до каталогу назв сексуальних розладів Psychopathia Sexualis.
Англійський переклад дослідження вийшов у США лише 1993 року. Майже на 500 сторінках каталогу слово "гетеросексуальний" використовується лише 24 рази і навіть не проіндексовано.
Слід зазначити, що терміном "нормальний" зловживали протягом усієї історії. Свого часу цілком нормальними вважалися і рабовласництво, і геоцентрична модель Всесвіту.
Задовго до того, як статеві акти почали ділити на гетеро- і гомосексуальні, у західному світі панувала інша позиція - пов'язані вони чи пов'язані з дітонародженням.
Біблія, наприклад, засуджує гомосексуальні відносини з тієї ж причини, через яку вона забороняє мастурбацію - за марну витрату живоносного насіння.
І хоча цю ідею завжди активно пропагували та просували католицька церква та інші християнські конфесії, походить вона не з єврейського чи християнського Писання, а з філософії стоїцизму.
Стоїки дотримувалися думки, що заради внутрішнього спокою людина має стримувати свої емоції та бажання, зокрема й сексуальні. Вони наполягали на тому, що секс повинен виконувати виключно дітородну функцію.
Передбачається, що ранні християнські богослови перейняли ідею шлюбно-репродуктивних відносин, і з часів Блаженного Августина, одного з отців християнської церкви, статевий акт задля продовження роду вважався єдиним нормальним видом сексу.
Хоча Ріхард фон Крафт-Ебінг загалом дотримується такого жпогляду сексуальність, він зазначає, що інстинкт продовження роду є підсвідомим.
Тим самим він відкриває простір, у якому потроху починає зростати нове поняття норми – сексуального задоволення.
Важливість переходу від репродуктивного інстинкту до еротичного бажання важко переоцінити, оскільки він визначає сучасні західні уявлення про сексуальність та сексуальну орієнтацію.
Коли сьогодні ми думаємо про поняття гетеросексуальності, у нашій уяві, мабуть, виникає історія подібна до такої.
Біллі змалку розуміє, що його приваблюють дівчата. Одного разу він фокусує свою еротичну енергію на Сьюзі, він починає доглядати її, пара закохується і втілює у сексуальних відносинах своє еротичне бажання. Вони живуть довго та щасливо.
Але якби не дослідження Краффт-Ебінга, ця історія могла б ніколи так і не стати "нормальною".
Розуміння, що статевим інстинктом керує еротичне бажання, стало революцією уявлення про секс. Воно заклало основу для переходу поняття гетеросексуальності від "патології" 1923 року до "норми" 1934-го.
Секс у великому місті
Ідеї та слова – часто продукти свого часу. Як стверджує Ханне Бланк, поняття гетеросексуальності почало розвиватися із підйомом середнього класу.
Наприкінці XIX століття населення європейських та північноамериканських міст почало швидко зростати. Люди, які переїжджали до мегаполісів, приносили із собою свої сексуальні збочення - проституцію, одностатеві стосунки тощо. Принаймні так вважалося.
У селищах та маленьких спільнотах, де всі знали одне одного, контролювати таку поведінку було набагато легше, адже плітки були потужним стримуючим чинником.
Анонімність міського життявикликала зростання "аморальної" сексуальної поведінки.
Оскільки релігія більше не мала колишнього впливу у суспільстві, виникла потреба у новій системі контролю.
Середній клас, який швидко зростав, вже не міг вважати відхилення від нормальної сексуальності (тобто гетеросексуальності) гріхом (у релігійному значенні) та винайшов поняття моральної деградації.
Якщо репродуктивний секс мав вирішальне значення для виживання та еволюції видів, відхилення від цієї норми стало вважатися загрозою для існування соціуму як такого.
На щастя, вважали тодішні експерти, такі відхилення можна лікувати, якщо, звичайно, виявити їх досить рано.
На думку Крафта-Ебінга, формування "сексуального відхилення" відбувалося на кількох стадіях і на першій піддавалося лікуванню.
Хоча з працями Крафта-Ебінга були знайомі переважно фахівці, першим, хто почав розповідати широкому загалу про сексуальність, став Зігмунд Фрейд.
Австрійський психотерапевт був упевнений, що гетеросексуали не народжуються, а стають.
Гетеросексуальність для Фрейда була досягненням – результатом усіх успішно пройдених етапів розвитку у дитинстві.
Згідно з Фрейдом, шлях до гетеросексуальної "нормальності" пролягав через інцест - сексуальний потяг дитини до одного з батьків протилежної статі та бажання вбити другого - конкурента.
Становлення гетеросексуальності у виставі Фрейда було досить кривавим і глибоко тривожним процесом.
Проте теорія Едіпова комплексу цілком задовольнила суспільство, яке з радістю прийняло нове наукове пояснення того, що норма.
У 1948 році американський сексолог Альфред Кінсі у своєму революційному дослідженні "Сексуальна поведінка самця людини"виділив типи чоловічої сексуальності за шкалою від нуля (виключно гетеросексуальна людина) до шести (виключно гомосексуальний).
Багаторічні дослідження дозволили вченому зробити висновок, що більша, якщо не переважна, "кількість чоловіків мали у своєму житті принаймні певний гомосексуальний досвід".
Майбутнє гетеросексуальності
І як вам скаже будь-який французький філософ або дитина з набором Lego, все, що колись було сконструйовано, може бути легко деконструйовано.
Якщо гетеросексуальності минулого не існувало, вона не обов'язково повинна існувати і в майбутньому.
Під час інтерв'ю для моєї статті про майбутнє сексуальності та сексуальної орієнтації вона запитала мене: "А чому б нам не подумати про те, що люди можуть культивувати свої сексуальні бажання - так само, як вони розвивають свій смак до їжі?"
І хоча комусь ідея рухливості, гнучкості сексуальних уподобань може здатися досить тривожною, ми не можемо заплющити очі на той факт, що останні наукові дослідження спростовують теорію про вродженість сексуальної орієнтації.
Причини гомосексуальної поведінки дослідникам точно не відомі, але зрозуміло, що особливого "гомосексуального гена" не існує.
На мою думку, сексуальні бажання, як і решта наших бажань, змінюються і трансформуються протягом усього життя, а ці зміни повинні означати і появу нових ідентичностей.
Якщо це так, тоді слова Джейн Уорд про те, що ми можемо культивувати свої сексуальні бажання, здаються цілком доречними.
Хоча в них безперечно присутнє і ненав'язливо поставлене питання: чому нам так незручно від думки, що ми маємо владу над своєю сексуальністю і можемо поставити під сумнів, здавалося б, самийнепорушний аргумент про те, що гомосексуальність та гетеросексуальність – вічні істини природи?
Колись ідея гетеросексуальності була потрібна, оскільки людям знадобилося усвідомити, хто вони і чому вони такі, а також відстояти право на свою ідентичність.
З часом це поняття перетворилося на ярлик, що обмежує способи, за допомогою яких ми могли б висловити свої бажання, любов і тривоги.
Можливо, це і пояснює, чому у нещодавно проведеному опитуванні більше половини британців у віці 18-24 років заявили, що вони не вважають себе гетеросексуалами на 100%.
Це не означає, що вони регулярно практикують бісексуальні чи гомосексуальні відносини. Швидше, вони просто більше не мають такої потреби у понятті "гетеросексуальність", як їхні ровесники у XX столітті.
Навіщо міркувати про те, що є вродженим чи етичним у біологічній природі людини? Адже багато з того, що людство високо цінує, наприклад, медицина чи мистецтво, є абсолютно неприродним.
І в той же час, ми ненавидимо багато речей, які насправді дуже природні, наприклад, хвороби та смерть.
Якщо ми вибираємо, які природні явища вважати етичними, а які ні, це означає, що критерій природності - це наш розум.
Але природа не існує "десь там", незалежно від нас - ми завжди інтерпретуємо її зсередини, а отже - упереджено.
До нинішнього моменту історія Землі людський рід виживав лише завдяки різностатевому репродуктивному акту. Ще 100 років тому суспільство надавало йому особливого значення, оскільки, дбаючи про збереження нашого виду, намагалося заохочувати такий вид відносин.
Але світ дуже змінився. Такі технології, як передімплантаційна генетична діагностика таекстракорпоральне запліднення (ЕКО), розвиваються та покращуються.
Першій людині, яка народилася від ЕКЗ, минулого року виповнилося 25 років. 2013-го понад 63 тисячі дітей було зачато за допомогою ЕКЗ.
Понад 5 млн дітей з'явилося на світ завдяки допоміжним репродуктивним технологіям. Звичайно, це поки що дуже мало, але статистика спочатку завжди применшує цінність будь-яких технологічних досягнень.
Популярна культура рясніє історіями про невдалі романи та шлюби. А рівень розлучень та нестабільність стосунків свідчать про те, що гетеросексуальні пари мають не менше (а може й більше?) проблем, ніж гомосексуальні.
Кордон між гетеросексуальністю і гомосексуальністю не тільки розмитий, як колись запевняв Кінсі, він - винахід людства, міф, причому досить застарілий.