Як ми втрачали Косово

Зі щоденників і рапортів майбутнього Патріарха Сербського Павла

Публікуємо фрагменти книги «Повідомлення з розп'ятого Косова», що нещодавно вийшла, – збірки документів, звітів та повідомлень Патріарха Сербського Павла в роки його єпископського служіння в Рашсько-Призренській єпархії (1957–1990) Святішому Архієрейському Синоду. Ці документи свідчать про вкрай тяжке становище сербського народу та Церкви в Косові та Метохії протягом багатьох десятиліть – відколи почалося масове заселення Косова албанцями.

Православний єпископ єпархії Рашсько-Призренської 7 травня 1969 року Призрен

№ 112 17 травня 1973 року Привидений

Загальні недоліки та труднощі

Поряд з іншими труднощами, пов'язаними з постійним виселенням наших віруючих з усіх областей єпархії, торік були й інші проблеми. У багатьох селах єпархії албанське населення осквернює наші могили, знищує пам'ятники, не кажучи вже про тимчасові дерев'яні хрести (Сербовац, Шиполі, Велика Хоча, Ретимльє, Оптеруша, Ораховац, Жегра та ін.). У Шиполі біля Косівської Митровиці молоді албанці, співаючи образливих для сербів пісні, зруйнували 20 могил.

На могилі Сіма Ігуманова, великого благодійника Призренської семінарії, повністю розбито мармурову плиту з написом. Розгромлено стару церкву в селі Винарац біля Косівської Митровиці. Невідомі злочинці спочатку розібрали покрівлю та накидали вниз покидьків. Віруючі очистили церкву, поправили покрівлю та зміцнили двері, але тоді злочинці розбили та забрали двері, у церкві перебили все начиння. Священик скаржився міліції, але безуспішно...

У монастирі святого Марка поблизу Призрена жителі села Кабаш, албанці, ще у Першу світову війну повністю розгромили монастирські конаки, у церкві знищили іконостас тастародавній живопис і тоді вже не пощадили могилу Сіма Ігуманова, розбивши плиту, а роту сербських солдатів, що зголодніли, обманом роззброїли, вбили і кинули з урвища в кориську річку. У відновленому монастирі під час Другої світової війни знову вщент знищили конаки, дах церкви та внутрішнє її оздоблення. Після цієї війни було відновлено лише церкву, вкриту бетоном. А на другий день Різдва, коли кілька віруючих з Кориша пішли молитися, вони знайшли розбиті двері, всередині церкви три багаття, на яких спалено вбрання, завіси та книги, іконостас та брама обгоріли, ікона Спасителя в іконостасі пошкоджена сокирою, як і Євангеліє. Ми направили скаргу скупщині муніципалітету Призрен та комісії з релігійних справ. Приїжджала комісія Інституту із захисту пам'яток культури та встановила, яких завданих збитків. До мене приходили два чиновники з Управління внутрішніх справ, обіцяли зробити все, щоб знайти винних, але безрезультатно.

Загальні недоліки та труднощі

Виселення наших людей продовжується; коли я прибув до єпархії 20 років тому, в Подуєво було два священики, дві парафії і близько 1000 будинків. Шість років тому, коли на прихід прибув нинішній священик, залишилося 610 будинків, зараз їх уже 350. Прихід на периферії єпархії, у бік Нішської єпархії, за 30 кілометрів від Пріштіни, так що з Пріштіни його опікувати дуже важко, а в самому приході вижити неможливо.

Особливо серйозно те, що існує організований тиск на наше населення з боку певної кількості молодих громадян албанської національності: напади, побиття, використання різних засобів з метою створення атмосфери нестабільності та неминучого виселення, про що заявляється абсолютно відкрито: «Їдьте, тут вам не Сербія !»

Звичайнеявище, коли підлітки та молоді люди вигукують образливі непристойні слова, навіть коли йде похоронна процесія; людей закидають камінням, плюються і так далі. Щодня це доводиться відчувати і мені. Минулого літа дорогою до монастиря Девіч я зустрів двох албанських підлітків, які пішли зі мною. З розмови дізнався, що старший закінчив 7-му, а молодший – 4-й клас восьмирічки. Вони зупинилися, щось домовляючись, потім молодший підійшов до мене і каже: «Дай нам 10 динар». Запитую: «Навіщо?» Він ішов за мною, наполегливо вимагаючи грошей. Я відмовив. Старший йому щось сказав, молодший підняв камінь і показав мені. Я йшов далі, не давши йому грошей, той відстав, і обидва почали кидати в мене каміння – не влучили. Недалеко опинилися якісь молоді люди, я запитав у них: Це діти з Войводича? Вони відповіли, що вони з родини Ватала, і тільки тоді ті підлітки, лаяючись, перестали кидати каміння.

втрачали

Я поскаржився керівництву громади Србиця та Релігійної комісії в Пріштіні, бо таке відбувається по відношенню до багатьох паломників монастиря Девіч та самих черниць, на яких часто нападають албанські пастухи; заганяють худобу з їхньої посіви, ламають садові дерева, руйнують городи. Секретар громади відповів, що звернеться до судді зі скаргою на батьків цих підлітків, але цей вчинок не може розглядатися як шовінізм, оскільки йдеться про неповнолітніх.

Мене наздогнав юнак років 16-17 і з криком: "Гей, піп!" - Схопив за бороду ...

Після цього я письмово поскаржився голові громади Призрен, Релігійній комісії області та Релігійній комісії Сербії. У голови громади Призрен я був особисто, приходили й представники Управління внутрішніх справ, питали, що сталося. Через деякий час покликали мене дляупізнання, оскільки затримали молодих людей за підозрою у нападі. Але я не міг впевнено сказати, що це зробив один із чотирьох затриманих, тим більше що моя помилка могла мати фатальні наслідки для майбутнього цього хлопчика. Я сказав, що навіть якщо це він, я готовий пробачити його, якщо він виправиться і зрозуміє, що такі вчинки не принесуть користі ні йому, ні народу, ні релігійній громаді. Ті четверо молодих людей чинили й інші, більш тяжкі злочини, в масках нападаючи на місцевих сербів, але мені пояснили, що не йдеться про шовінізм і що це не спрямовано ні проти сербів, ні проти священства.

Із села Петроваць, суто сербського села з часів турецького ярма і до останньої війни, сьогодні поїхала остання сербська родина

Виселення наших людей не припиняється. Із села Петровац у районі Гнілана, суто сербського села з часів турецької ярма і до останньої війни, сьогодні виїхала остання сербська родина. У церкві розбиті вікна та черепиця на даху, дах протікає, необхідно винести ікони з іконостасу, щоб вони не загинули. Біда, що таке не лише у Петроваці.