Як не вистачає нам сьогодні Карамзіна! українська газета
У розмові взяли участь філолог та історик літератури, провідний фахівець із творчості Н.В. Гоголя Ігор Золотуський, сценарист та письменник Юрій Арабов, письменник, лауреат премії Олександра Солженіцина цього року Олексій Варламов. Тепер ми надаємо слово історикам.
Сергій Некрасов, директор всеукраїнського музею А.С. Пушкіна, доктор культурологи, професор, заслужений діяч мистецтв України:
У радянські часи Карамзін був у нас хрестоматійно шанований та обмежено читаний. Справді: як письменника-сентименталіста його "проходили" в школах і вузах, зрозуміло, його згадували як історика, не забуваючи рядків епіграми, що приписується Пушкіну, про "необхідність самовладдя і принади батога". Але багато з його спадщини тонули у виданнях, які давно вже стали бібліографічною рідкістю (та сама записка "Про давню і нову Укаїну", наприклад, читана Карамзіним імператору Олександру I в 1811 році в Твері у великокнязівському палаці). Записка, у якій Карамзін настільки різко і недвозначно висловився проти лібералізму.
Мандруючи Європою в період революційних потрясінь, з подивом і сумом підбив він невтішні підсумки епохи Просвітництва. І зовсім не приховував цього від свого вінценосного співрозмовника, коли дедалі частіше вони почали зустрічатися з моменту переселення Карамзіна з Москви до Санкт-Петербурга для видання "Історії держави української". Так, за активної участі Олександра I почалися в Царському Селі "Карамзинські сезони".
Карамзін був останнім, з ким розмовляв Олександр I, залишаючи столицю 1825 року. І бозна-що говорили імператор з істориком, неквапливо крокуючи вздовж улюбленого ними Царськосільського парку? Мабуть, розмова була важлива і серйозна, раз государ не поспішав сідати вцарський екіпаж, що неспішно рухався віддалік, яким правив вірний кучер Ілля Байков.
Таємниця цієї їхньої останньої царськосільської бесіди назавжди залишиться для нас таємницею.
Книжка А.Ф. Смирнова має підзаголовок:
Штрихи до портрета.
Як створювалася "Історія держави української".
Мабуть, незвичайний жанр – "пам'ять серця". Мимоволі спадають на думку поетичні рядки:
"Про пам'ять серця, / Ти сильніший за розум / Пам'яті сумної".
Чи не раб і не підлабузник, а Божий обранець, що з'явився у важкі, переломні часи?
Як не вистачає нам сьогодні Карамзіна!
І самого "історичного письменника", як виражалися в його епоху, і людини, яка подібно до історіографа могла б у наш непростий час вільно і відкрито говорити безсторонні істини першим особам держави, спираючись на моральний потенціал минулого.
Важко знайти того, хто міг би пророкувати та переконувати. Можливо, щонайменше важко спонукати " володарів і суддів " слухати. Як колись писав Г.Р. Державін:
"Не слухають! / Чують - і не знають. / Покриті хабарем очеса!"
Історик і поет позаминулих століть стає дедалі актуальнішим сьогодні.
І в цьому ще й ще раз переконуєшся, читаючи книгу А.Ф. Смирнова, - розумну, серйозну, захоплюючу та своєчасну.
Сергій Харламов, народний художник України:
- Книга Анатолія Пилиповича Смирнова про Миколу Михайловича Карамзіна - це явище у суспільному та державному житті нашої країни. У цій роботі про великого історіографа розкривається те значення, яке мав для України вихід його "Історії держави української", та та роль, яку відіграла вона у формуванні суспільної свідомості того часу. У своїй праці Н.М. Карамзін розкриває сенс української історії, говорячи проролі Укаїни у світі, необхідність єднання церкви і держави, бога і государя. Коли церква освячувала закони, ухвалені державними чоловіками, тоді все працювало для спільного блага, і таке єднання рятувало Україну. Коли ми в єдності, то з честю виходимо з усіх випробувань, чи то на Куликовому полі, в Смутні часи, коли здолали Самозванця та інтервентів, викинувши їх з Москви та Кремля, і в грозу 1812-го року, під час Бородінської битви. Автор книги про Карамзіна переконливо показує, як Микола Михайлович створював том за томом у напружений період нашої історії, коли народ мобілізував свої сили для перемоги над Наполеоном. Стійкість народу надихала Карамзіна. Великий Пушкін був відданим шанувальником історіографа. Пушкін прийняв історичну концепцію Карамзіна, спирався її у створенні своїх безсмертних творів, захищаючи історика від хулітелів і недобросовісних критиків.
Книжка добре видана. Автор вдало підібрав ілюстрації до тексту: ми бачимо Карамзіна у колі близьких та друзів, місця, де він жив, бачимо його як громадського діяча та діяча літератури та культури того часу. Книга написана гарною українською мовою і є взірцем української мистецької прози.
Юрій Медведєв, письменник, історик:
Так уперше за радянських часів мільйони людей прочитали – вперше у житті! - Безсмертну нашу епопею. Саме мільйони, бо підписний тираж журналу підскочив аж до восьмисот тисяч!
Анатолій Пилипович Смирнов для мене – найкращий історик ХХ століття.
Олександр Манько, доктор історичних наук, професор, державний інститут української мови імені О.С. Пушкіна:
Володимир Максименко, кандидат історичних наук, генеральний директор Фонду стратегічної культури:
- "Карамзін належить Україні", -впевнено заявив Пушкін, не припускаючи, що Карамзіна як дослідника та філософа української історії ще доведеться Україні повертати. Цим поверненням багато в чому ми завдячуємо історику Анатолію Пилиповичу Смирнову, який ще 2002 року підготував і видав наукову редакцію тексту однієї з найбільших пам'яток української національної культури - 12-томної "Історії держави української" Н.М. Карамзіна.
"Н.М. Карамзін був і залишається досі одним із найбільших, найяскравіших дослідників української православної цивілізації. Він батько-засновник православної української історіографії", - пише О.Ф. Смирнов у своїй новій книзі "Микола Михайлович Карамзін". Нагадування про це українського громадянина XXI століття і є головним сенсом "повернення Карамзіна".
Наслідок перше: "божевілля ліберальної свободи" має бути відкинуто; " лібералісти " зі своїми революційними проектами майбутнього, їм не належить, - це немовлята розумом, " злі діти " , самовладно посягають на боговстановлений порядок.
Наслідок другий: очищенню від богопротивного самовладдя підлягає саме українське самодержавство. За Карамзіним, "мудре самодержавство" для України рятівне, тільки воно "може виробляти в цій махині єдність дії". Але самодержавство втрачає свої історичні права та санкцію на управління людьми, якщо керується приписами "інших законів, крім Божих та совісті".
Карамзін-історик і філософічний, і практичний. Історія для Миколи Михайловича - не лише "священна книга народів", а й путівник, необхідний правлячим та керованим. Перших історія вчить, "як споконвіку бунтівні пристрасті хвилювали громадянське суспільство і якими способами благотворна влада розуму приборкувала їхнє бурхливе прагнення"; друга історія "мирить. з недосконалістю видимого порядкуречей".
Смирнов має важливий висновок (виведений зі зіставлення Карамзіна і Костомарова, з одного боку, Ключевського - з іншого) про суперечку двох тенденцій у вітчизняній історіографії - православної та раціоналістичної (доктринерської). Автор "Карамзина" як оголює конфлікт цих світоглядних традицій, а й продовжує першу їх, успадковуючи у тому своєму герою. "Провідна роль православ'я у створенні єдиної Русі закріпилася в пам'яті народу, у його мові, - пише Смирнов. - Хрест - це центр селянського світу, це земля навколо села з храмом, це суть околиці. Так і в душі православної. Християнство створює добронравість народу , Визначає відносини між членами суспільства, спосіб життя, систему влади, все духовне життя (культуру)".
На закінчення книги наведено листа І.В. Кірєєвського М.П. Погодину із зауваженнями на погодинське "Історичне похвальне слово Карамзіну". Коментуючи текст листа, А.Ф. Смирнов пише: "Вірна і важлива думка Кірєєвського, що Карамзін кинувся в прірву історії, побачивши те, що інші не розуміли". Карамзін побачив необхідність подолання інтелігентської ідеології "освіти розумом", з вини якої, з гіркотою писав Микола Михайлович, "ми стали громадянами світу, але перестали бути, у деяких випадках, громадянами України".
Повільно йде в українській історіографії процес повернення до ідеалів єдино непідробної освіти - освіти світлом Істини Христової, який зробив слов'янські племена українським народом і визначив корінні засади українського життя.
А.Ф. Смирнов, який відзначив минулого року свої 80 років, готує до друку нову працю про Карамзіна - дослідження "Суперечка історіографа з царями та лібералістами про минуле і сьогодення Укаїни".