ЯК ПІДГОТУВАТИСЯ ДО СПОВІДІ РІЗДВЯНИМ ПОСТОМ
ЯК ПІДГОТУВАТИСЯ ДО СПОВІДІ РІЗДВЯНИМ ПОСТОМ?
Про підготовку до сповіді, про те, в яких "гріхах" не потрібно каятися, і про те, як дізнатися, чи не в осуд ти причастився, розповідає єпископ Смоленський і Вяземський Пантелеїмон
Як правильно підготуватися до сповіді? Як постаратися зробити так, щоб кожна сповідь наближала нас до Царства Небесного? Розпочався Різдвяний піст, і Різдвяним постом якраз дуже важливо підготуватися до сповіді особливо серйозно, особливо глибоко постаратися проникнути в схованки зла, які кореняться в нашій душі, досліджувати їх і принести Богові належне покаяння. Ми з вами повинні розуміти слова святих отців, які кажуть, що кожен гріх вимагає або пропорційного покаяння, або за кожним гріхом настане пропорційне борошно. Якщо ми не хочемо цього борошна - ми повинні принести пропорційне гріху покаяння. Якщо ми вчинили гріх важкий, отже, треба каятися особливо, особливо плакати про свій гріх, просити у духовника покуту, робити земні поклони, утримуватися від скоєння якихось дій, які могли б знову призвести до вчинення цього гріха, бути дуже обережними. Якщо гріх невеликий, потрібно покаятися і намагатися більше його не робити, але все одно каятися, звичайно, потрібно і в малих гріхах. Не можна думати, що гріхи прощаються Богом без покаяння. Гріхи прощаються так до семирічного віку, а починаючи з семи років людина все-таки має усвідомлювати свої гріхи та каятися у них.
Звичайно, є різні крайнощі: якась людина може не бачити своїх гріхів, якась може подавати на сповіді списаний зошит, де перераховуються різні гріхи і, напевно, це не зовсім правильно. Про це навіть каже прп. Іоанн Лествичник - людина, яка живе у світі, неповинен занадто глибоко аналізувати свої вчинки, це в нього навряд чи вийде, а повинен каятися в тих гріхах, які він бачить.Потрібно прагнути до того, щоб душа була спокійною, щоб совість не мучила, щоб у душі була радість, і потрібно вміти, звичайно, чисту радість, радість, яка виходить від Бога, відрізняти від радості чарівної, радості задоволень , від марнославних помислів, які пестять душу. Потрібно вміти в душі своїй розрізняти, і, звичайно ж, тут потрібен досвід, навряд чи можна це зробити, прочитавши якусь книгу, але можна за порадою духовника, досвідченого духовника, боятися хибних радостей і приймати справжні втіхи від Бога.
Отже, нам потрібно підготуватися до сповіді. Ми повинні постаратися згадати все, що ми зробили за період із минулої сповіді.Різдвяним постом, Великим постом, перед вінчанням, перед прийняттям, скажімо, священного сану, перед важкою операцією,доречно згадати гріхи, здійснені протягом усього життя. Необов'язково говорити про них на сповіді але якщо вони продовжують мучити, якщо ми відчуваємо, що ми не в усьому покаялися чи покаялися формально, неглибоко, звичайно, можна про ці гріхи теж сказати. Але насамперед треба сказати про ті гріхи, які були здійснені нами з дня минулої сповіді. Якщо ви не вмієте пам'ятати про свої гріхи, якщо це погано у вас виходить, можливо, стоїть щовечора перед тим, як лягти в ліжко, записати ці гріхи, тільки ці записи краще робити зашифрованими, щоб член вашої родини, знайшовши їх, не зрозумів, про що ви пишете в цих записах, чи якось їх особливо ховати, щоб вони не потрапили на очі якомусь близькому родичу, бо це може його дуже спокусити. Чоловік можеспокусити сповідь його дружини, дружину - сповідь чоловіка, те, що ми говоримо на сповіді, не повинен знати ніхто, крім нашого духовника та Бога, перед яким ми з вами каємося.
Згадуючи все те, в чому викривала нас порада, треба особливо звернути увагу на ті наші дії, слова, думки, через які ми втратили благодать Божу. Я думаю, що всі ви, дорогі друзі, після причастя Святих Христових Таїн, може бути не завжди, але хоча б іноді відчуваєте особливий спокій, який приходить у душу, і з цим спокоєм хтось живе п'ять хвилин, хтось проживає весь тиждень, а в когось через годину воно губиться в душі. Потрібно звернути увагу на те, чому це відбувається, які гріхи порушують наш внутрішній устрій, і в цих гріхах треба каятися особливо. Дуже корисно перед тим, як сповідатися, не тільки згадати все те, що було, але й ще раз перевірити себе, згадуючи заповіді: заповіді старозавітні, заповіді, дані нам для блаженства Господом нашим Ісусом Христом. Потрібно уважно стежити за собою весь час нашого життя, але, готуючись до сповіді, треба особливо згадати, що було обов'язково помолитися Богу, попросити Бога, щоб Він відкрив нам ті гріхи, які ми, можливо, забули, які не помітили.
Потрібно, звичайно ж, уважно прислухатися до оцінки наших дій іншими людьми. Можливо, не варто питати дружині у чоловіка, в чому їй потрібно каятися на сповіді, і, мабуть, не завжди мама права, коли каже дитині : «Іди покайся в тому і тому», іноді це, звичайно, потрібно зробити, але далеко не завжди. Не треба запитувати своїх друзів: «Допоможіть мені покаятися». Все це може навіть послужити до сварки з дружиною, до сварки з друзями, коли друзі раптом почнуть говорити, що, виявляється, «ти такий, ти сякий», може бути небезпечний такийшлях, але прислухатися до того, що вони говорять про нас, як вони нас оцінюють, все-таки потрібно, особливо якщо ви тільки починаєте своє духовне життя. Не завжди їх оцінки бувають правильними, але іноді людина з боку краще зауважує наші гріхи, ніж ми самі. Коли я бачу себе збоку, я відчуваю себе зовсім не так, як я відчуваю, коли я себе не бачу, і цей зовнішній погляд на нас дуже важливий. Але це не найголовніше, найголовніше, як на нас дивиться Бог, найголовніше - ходити перед Богом, застосовуючи до себе заповіді, дані Богом, перевіряти себе, але все-таки іноді корисно подивитися на себе з боку очима інших людей, тому що іноді ми не помічаємо грубості у своїх словах, якоїсь жорстокості у своїх діях, іноді у своїх інтонаціях ми не помічаємо байдужості до чужого болю, до чужого страждання, а з боку це іноді буває видно.
Іноді те, що ми вважаємо добротою, насправді є марнотратством, те, що вважаємо ощадливістю, є скупістю, і тому, звичайно, потрібно постаратися глибше проникнути в зміст своїх вчинків, мотиви, за якими ми робимо те чи інше. Іноді вчинок начебто хороший, але викликаний якимось злим бажанням, і ми дуже так лукаво вміємо себе виправдовувати, ми говоримо: «Ну треба ж покласти край цьому злу, треба зробити зауваження». Насправді нам хочеться розгніватися, розпирає нас цей гнів, а ми виправдовуємо себе тим, що треба це зло трохи приборкати. Людина може бути наповнена якимись блудними, нечистими бажаннями, а вона себе виправдовує: «Ну треба ж подивитися, наскільки світ зараз докотився, що ж такого поганого робить зараз сучасна молодь?» А насправді в нього хтиве бажання насититися якимось блудним брудом. Так буває. Дуже часто ми прикриваємо свої злібажання якимись пристойними приводами і виправдовуємо свої нечисті помисли якимись добрими цілями. Ось у цьому також потрібно обов'язково розібратися. Іпотрібно всіляко викривати лукавство нашого гріховного розуму, треба побачити лицемірство своєї душі, пронизаної гріхом.
Можна почитати якісь книги, є чудові проповіді отця Іоанна Селянкина, проповідь перед сповіддю на старозавітні заповіді, на заповіді блаженства, в яких дуже глибоко та докладно отець Іоанн Селянкін описує стан сучасної людської душі. Є різні списки гріхів. Але все-таки не треба захоплюватися різною літературою, іноді в ній з'являються деякі гріхи, про які нам, можливо, краще не знати. Іноді з'являються якісь дурниці у цих списках, наприклад, «відганяла комарів під час молитви», або «нежилась у ліжку». Дивно якось це. І все-таки треба розрізняти важкі гріхи і наші, можливо, немочі. Не є гріхом поїсти, коли ти голодний, і за це подякувати Богу, це не є гріхом обжерливості, звичайно ж, не є гріхом якісь дружні жарти під час розмови, в цьому теж каятися не треба – тут треба бути обережним. і не відціджувати комарів, а боротися з тими верблюдами, яких ми постійно ковтаємо, приймаємо в свою душу , боротися зі страшними, важкими гріхами: гордості, марнославства, зневіри, нечистоти всякої плотської, та іншими важкими гріхами, які, можливо , не виливаються в якісь вчинки, але все ж таки відбуваються нашою душею.
Іноді людина, готуючись до сповіді, записує свої гріхи на папері. Як людина, яка приймає сповідь, я можу сказати, що мені легше буває прочитати цей аркуш паперу. Коли стоїть велика черга, я швиденько пробігаю очима все, що написано нацьому листочку, накриваю людину епітрахіллю, читаю дозвільну молитву і готовий сповідувати наступного. Але сам по собі я розумію, що якщо я даю священикові прочитати мої гріхи на аркуші паперу, я ніби дещо ухиляюся від принесення покаяння Богові. Все-таки свої гріхи я повинен сказати, я повинен їх оголосити перед Богом, перед священиком. Напевно, це соромно, напевно, це незручно. Не знаю, як вам, але мені ніколи особливо не хочеться йти на сповідь, хоч мене тисне щось, хоч мені важко, але все одно це якось незручно - йти на сповідь. Хочеться залишатися якимось добрим, не хочеться визнавати ті гріховні вчинки, які зробив. І, звичайно, визнавати їх важче, коли ти про них говориш, ніж коли ти даєш листочок списаний, на якому ці гріхи записані тобою вдома, і дивишся (можеш навіть відвернутися і не бачити), як їх читає той, хто тебе сповідує. Краще таки гріхи свої назвати, і тому можна скласти якийсь, скажімо, конспект сповіді, можна ним керуватися, якщо ви боїтеся щось забути, але так давати священикові листочок паперу, напевно, все-таки неправильно. Єдине, коли це можна зробити, якщо ви вчинили якийсь дуже тяжкий гріх і боїтеся про нього сказати священикові. Якщо ви боїтеся це зробити, краще дати папірець з написаним гріхом, ніж взагалі про нього не говорити.