Як полівське село Кенчурка пов’язане зі старообрядництвом
Під час поїздки до села Кенчурку Полівського округу журналіст газети "Діалог" поспілкувалася з багатьма жителями села та переконалися, наскільки міцні тут традиції старообрядництва.
Навколо Кенчурки наприкінці XIX століття діяли два старовірські скити, в яких отримували духовні поради місцеві жителі. Про історію цих монастирів ми частково дізналися від мешканців, частково із праць історика, дослідника старообрядництва на УраліСергія Білобородова.
Сьогодні мало хто може показати місця у глухих лісах, приблизно за п'ять кілометрів від Кенчурки, де на початку ХХ століття рятувалися ченці та чернечі у старообрядницьких скитах. Пустелем, як їх тоді називали, було дві: чоловіча та жіноча. Чоловічий скит очолював відомий і шанований у середовищі уральських старообрядців чернець - батько Ізраїль.
Як вважають, скит отця Ізраїлю виник у безлюдному районі на березі річки Нязі поблизу впадання до неї річки Кенчурки у першій половині ХІХ століття і проіснував на початок ХХ століття. Старожили Кенчурки так і не змогли згадати його назву, але розповіли, що їхні предки-старообрядці регулярно відвідували скітських ченців.
Чорнорізець Ізраїль
Відомо, що спочатку єдиним поселенням, що знаходилося недалеко від скиту, було мисливське зимівля Андрія Комінова. Приблизно у 1880-х роках до нього приєдналися сім'ї інших старообрядців, і з'явилося невелике село Кенчурка. Її мешканці дотримувалися досить консервативного спрямування старообрядництва – капличкового.
Цікавим є опис скиту одним із мешканців навколишніх сіл. У 1885 році він «по дорозі додому через Ревдинський завод заходив до отця Ізраїлю до пустелі на річці Нязі і прогостював тут два тижні. Обитель велика, братії багато, на службу скликали дзвоном коров'ячим, за трапезу теж,час трапези належало читання».
Як і в інших районах гірничозаводського Уралу, жителі маленького села Кенчурки тісно спілкувалися зі скитниками. При цьому перші істотно допомагали другим матеріально, а скитники займалися «обслуговуванням» духовних потреб кенчуркських старовірів.
Святе місце
Поховано інок Ізраїль поблизу Кенчурки. Це місце, як і розташовані поруч могили інших скитників - отця Іоанна і отця Анатолія, завжди дуже шанувалося у старообрядців. Аж до 1960-х років відвідування могили отця Ізраїлю входило в програму паломництв старообрядницькими святинями Уралу.
На жаль, серед сучасних мешканців Кенчурки ми не знайшли тих, хто міг би показати могилу отця Ізраїлю. Кажуть, що сьогодні вона перебуває у запустінні.
Після смерті отця Ізраїлю чоловічий скит, створений ним, ще якийсь час продовжував діяти. Ось як описував його на початку ХХ століття православний місіонер: «Відомий у старообрядців і скит отця Ізраїлю, який отримав свою назву від старця, який проживав тут кілька років тому.
Скит це являє собою селище будинків в 10, що знаходяться в глушині лісів на берегах річки Нязі. Наскільки глуха ця місцевість можна судити вже з того, що досі ніхто не може точно сказати, в якому повіті знаходиться скит. Одні кажуть, що він знаходиться в Ревдинській заводській дачі, отже – в Єкатеринбурзькому повіті, інші ж стверджують, що він належить до Нязи-Петрівської дачі, а отже – до Красноуфимського повіту.
Але, так чи інакше, прикро те, що жителі Верхньоуфалейського заводу, займаючись біля зазначеного скиту приготуванням вугілля та його перевезенням до заводу, мають спілкування з його насельниками, буваючи у них на молитовних зборах та бесідах. А все це сприяєзміцненню старообрядницьких помилок у заводському населенні!» (С.А.Білобородов «З історії старовірства в Пермській губернії»// Проблеми історії України. м. Єкатеринбург, 2005).
Монастирський ланік
Чоловічий скит поблизу Кенчурки був єдиним. За три версти від села знаходився жіночий старообрядницький скит. Як видно з звітів місіонерів, він був багатолюдним і добре обладнаним. Його оточував високий паркан, за яким знаходилися житлові та господарські споруди, дерев'яна каплиця. Згодом скит перетворився на монастир. Як писали місіонери, черниці в ньому «займаються рукоділництвом та городництвом, чим і просочуються».
Як вважає дослідник історії старообрядництва на Уралі Сергій Білобородов, жіночий скит проіснував значно довше за чоловічий. Його «скасувала» радянська влада лише у 1930-ті роки. Однак і після цього пустельне життя поблизу Кенчурки тривало аж до другої половини ХХ століття. Відомо, принаймні, про дві скитниці -матінки Македонії (Півня) іОлени (Калініна), які за радянських часів проживали в самотній келії на березі річки Кенчурки. Черниці обробляють город і, незважаючи на заборону релігії в СРСР, молилися. Лише у 70-ті роки вони переселилися до села, де померли.
- Місце, де раніше були скити, називалося у нас монастирський ланік, - розповіла старожил КенчуркиМарія Комінова, - це три версти звідси. Черниці з тих скитів і під час війни, і після війни молилися, деякі жили у нас у селі. По цей бік річки вони поховані.
У центрі Кенчурки і сьогодні стоїть зроблений з колод будинок, де жили останні черниці жіночого старообрядницького скиту. Одна з них, Марія, за словами селян, жива й досі: родичі забрали її до Полевської.
За завітамибатьків
Сьогодні у Кенчурку продовжують жити нащадки старообрядців – людей, які пронесли віру в Бога, незважаючи на всі утиски з боку влади. Без них історія Укаїни була б неповною, це про них і толстовські «Козаки», і шолохівський «Тихий Дон». Кенчуркські старовіри жили просто і суворо, виконуючи завіти своїх батьків про невпинну фізичну працю, молитву до Бога і утримання від надмірностей.
– Мої бабуся та дідусь прийшли до Кенчурки із села Горбунової, рятуючись від утисків радянської влади, – розповідає полевчанкаНаталія Шахміна, – це було 1939 року. Дорог на Кенчурку майже не було, вони почували себе в цьому глухому місці безпечніше. Жили натуральним господарством, молилися, багато працювали. Дід мав велику родину: старовіри серйозно ставляться до шлюбу, розлучень у них немає. Мій батько, дивлячись на їхню міцну родину та чесне життя, теж став старообрядцем. І сьогодні у Кенчурку живуть люди, для яких поняття честі, порядності, скромності не порожній звук. Нам усім не завадило б у них цьому повчитися.