Як Православ’я ж розглядає тему віри та порятунку, СІМ’Я та ВІРА
Як Православ'я розглядає тему віри та порятунку?
М ір Вам, дорогі відвідувачі православного острівця “Сім'я та Віра”!
Сщодня, в рубриці Питання священикові, ми торкнемося теми віри і душевного порятунку в наступних питаннях-відповідях:
•М Чи людина може бути впевнена, що вона врятована?
•К як Бог любить людей? Яка любов є істинною, справжньою?
•К як Православ'я ж розглядає тему віри та порятунку?
•У чим протестанти розходяться з нами, православними?
•С якими явищами стикаються ті, хто йде шляхом перетворення свого життя?
•Ч що є духовною хворобою?
Відповідає протоієрей Олександр Лебедєв:
«Н одію на порятунок людина мати може і навіть повинна її мати. Чого не скажеш про впевненість. У цьому питанні, до речі, протестанти розходяться із нами, православними. Вони вважають, що рятується людина вірою, і лише вірою. Тому, як він внутрішньо погодився з тим, що Христос є Бог і що Він Своїми стражданнями покрив гріхи людські, так відразу слідує висновок про те, що і йому покарання за гріхи не загрожує. Якщо, звісно, він віру свою збереже.
Начебто все правильно, але на практиці такого роду самовідчуття вводить людину в стан добре замаскованої гордості. Зауважте, більшість сектантів протестантського штибу стурбовані виключно порятунком інших, звідси їх незвичайна місіонерська активність. А чим ще, грубо кажучи, займатися, якщо сам, вважай, уже врятований?
Але якщо згадати слова Христа: «що дивишся на сучок в оці брата твого, а колоди в оці твоєму не відчуваєш. Лицемір! вийми спершу колоду з твого ока і тоді побачиш, яквийняти сучок з ока брата твого »(Мф. 7, 3 - 5), то стане зрозуміло, що сектантська однобока заклопотаність порятунком інших, свідчить про не цілком благополучний стан власної душі, найчастіше навіть несвідомий.
Припустимо, увірувала людина. Це добре, але іноді він ловить себе на неправославних чи неблагочестивих думках, на поганих рухах серця (осудженні, заздрості, дратівливості), та й якщо на життя його подивитися, то далеко не завжди можна сказати, що воно (життя) вірі відповідає – грішити не перестав.
Можна, звичайно, втішатися, що вже менше грішу, але це втішає мало: адже з нас, віруючих, Господь запитає суворіше. Ось і виходить, що, увірувавши в Бога, людина тільки почала свій шлях до Нього, і на цьому шляху вона повинна всі свої думки, всі почуття, всі вчинки, все життя вірою просочити і перетворити. І можна уявити, що шлях цей нелегкий і нескорий, що на ньому можуть бути злети і падіння, що віра, якщо не докладати зусиль і не розвивати її, принесе не спасіння, а осуд. Адже в притчі про таланти (див. Мф. 25, 14 - 30) покараний був чоловік не за те, що він свій талант розтратив або занапастив, а зате, що лише зберіг його, не примноживши.
Людина, яка йде шляхом перетворення свого життя, стикається з дивовижним явищем. Здавалося б, чим більше людина переймається вірою, чим менше вона грішить, чим чистішими стають їїдумки і почуття, тим більше має ставати його впевненість у спасінні.
Насправді ж навпаки. Святі люди, які досягли висот моральної досконалості, щиро переживали почуття власної негідності. Пояснюється це тим, що чим більше людина очищає душу, тим більш гострим стає його духовний зір і тим більше він бачить у собі гріхів, яких раніше просто не помічав. Подібним чином, чим ближче до джерела світла ми наближаємося, тим помітнішим стає бруд на забрудненому одязі. Тому і існує така святоотцівська приказка: «Тримай розум у пеклі і не впадай у відчай».
«Тримай розум у пеклі», бо всі ми грішники і недостойні Раю. «Не впадай у відчай», тому що немає гріха, що перевищує милосердя Бога. Бог створив людину настільки різнобічною, що їй (людині) можна поєднувати в собі і те, й інше. Тільки такий стан душі є правильним.
Втрата надії на своє спасіння, як і, навпаки, повна у ньому (порятунку) впевненість — це духовні хвороби.
- Як Бог любить людей?
— Бог любить людей більше за життя. Мало того, що Він нас сотворив, дарував усе необхідне, терпить усі наші гріхи і готовий їх прощати, Він ще й життя Свою віддав за нас, причому добровільно пішов на граничні страждання — помер болючим чином.
Справжнє кохання жертовне, і його можна спробувати виміряти величиною жертви. Різниця між Богом і людиною нескінченно більша, ніж, скажімо, між людиною та черв'яком. Хто з нас заради блага хробака влізе в його шкуру і віддасть своє життя? А Бог заради нас і людиною став і життя віддав».