Як шукати скарб Старовинні повір’я - Нора єнота
Більшість скарбів вважалося заповідними, заговореними чи зароковими. Інші називалися терміновими, оборотними, призначеними і лише невелика частина – чистими, тобто належними без будь-яких умов. Той, що прихований на певний термін, треба було діставати до закінчення, інакше зникне. А заговорений дасться в руки, якщо виконати те закляття, що було дано під час його схову. Закляття було безліч, наприклад:
- трапляйся доброму чоловікові на користь, худому - на смерть; - тому, хто після моєї смерті голим потанцює; - хто заспіває 12 пісень, щоб не згадувалися ні милий, ні немилий; ні друг, ні недруг; - хто влізе на сосну вгору ногами і спуститься вниз головою; - на чиюсь голову (на гусячу, собачу, бичачу) і т.д.
На народне переконання, оборотні скарби могли перетворюватися:
– у людини (вершника, хлопця чи дівчину, дитину чи старого); – у тварину (рудого собаку, білу чи червону корову, порося, коня, кішку, червоного півня тощо.); – палаючу свічку, що пересувається; - блакитний вогник.
Такі скарби блукають чи літають у пошуках потрібної, «призначеної» людини, а якщо не знаходять її, то зникають. Той, хто розпізнав скарб-перевертень, повинен сказати: «Амін, амінь, розсипся», і тоді на землю впаде і легко дасться в руки скарб.
Але й «лежачі» скарби могли, за повір'ями, перелетіти на інше місце, щоправда, тільки на великі свята: на Великдень, на Івана Купалу і під Новий рік. І тоді святкові дні вони запалювалися синім полум'ям.
Однією з найпоширеніших міток, що позначали місце заритого скарбу, був хрест, на якому були записані умови його отримання. У літню пору варто було поглядати на небо, – чи немає веселки, бо існувалопереконання, що на її кінцях скарб заритий.
У ряді випадків прикметами служили присипані землею гострі предмети, наприклад серп, шило, ніж. Чеські шукачі скарбів вважали, що, побачивши блідий вогник, треба покласти в цьому місці чотки, білу ганчірку або шматок хліба, це ніби сподобається вогнику, і скарб сам вийде на поверхню.
Шукачі скарбів користувалися спеціальними молитвами та змовами, церковними предметами, чарівними квітами та ще чимось.
Мовні інструменти використовувалися, щоб відігнати нечисту силу і «відчитати» скарб, щоб дати руки. Прикладом може бути така прислів'я: «За болотом трохи належить - мені доводиться взяти. Відійди ж ти, нечиста сила, не тобі належить, не тобі й брати». Молитви та змови записувалися для вірності чи бралися із виданих збірок. Так, у Поволжі відомі були «викличні книги», а в Підмосков'ї використовувався «Требник Петра Могили».
Необхідними «спецзасобами» для пошуку скарбів були також ладан, пристрасна свічка та хрест, які виконували функцію захисту. А добрим талісманом, здатним привести до скарбу, визнавалася глина, здобута опівночі з могили самогубці.
Чарівних кольорів, подібних до сучасних металошукачів, було безліч. Насамперед, звичайно, папороть, а також плакун-трава, якою, за повір'ями, лагодяться всі парфуми. А розрив-, стрибун-, скакун-, зістриб-трави потрібні були, бо ламають усі замки.
Чимало переказів розповідає про перипетії шукачів скарбів. Наприклад, таке. Один чоловік вивідав місце знаходження скарбу, вирушив туди і тільки зібрався викопати, як кінь його зірвався з місця і помчав геть. Хазяїн – за нею, але не наздогнав і вирішив повернутись. А там, виявляється, вже й кінь стоїть, але місцевість раптом змінилася – колишніх орієнтирів іблизько немає. Скільки не старався, так і не знайшов «хоч сто разів потім був у лісі і шукав навмисне».
Взяти скарб дуже непросто. За повір'ями, при цьому траплялися різні пристрасті: людина може обмерти, щойно доторкнувшись до заговореного скарбу або не застрягне у викопаній ямі чи підвалі. Для того, щоб це не трапилося, потрібно було передусім сказати тричі: «Чур! Чур! Святе місце, цур, Боже та моє» або «Мій скарб, з Богом навпіл».
Ритуал передбачав також необхідність зняти з голови шапку та накрити нею видобуток. Символічний зміст цього дійства полягав у тому, що, приймаючи скарб, щасливець залишає в заставу власну голову і ніколи і нікому не повідає таємниці придбання. Верхній шар потрібно було зсипати – на той випадок, якщо скарб запечатаний якимсь закляттям.
Існували суворі заборони на певні дії під час взяття скарбу. Не можна було:
- лаятися, навіть подумки; - розмовляти; - озиратися назад; - спати поблизу.
За болгарськими повір'ями, не можна приходити без попелу: посипавши їм місце знахідки, піти, а через добу повернутися і слідами на попелі визначити, яка жертва запитується за скарб: якщо тварин чи птахів, треба заколоти ягняти, барана чи півня, якщо людину, то потрібно вчинити вбивство.
Той, кому пощастило не тільки знайти, а й забрати скарб, цілком може його позбутися: чи ноги приростуть до землі, чи заблукає – заблукає, безуспішно розшукуючи дорогу додому, чи знахідка раптом перетвориться на черепки.
Щоб цього не сталося, необхідно було вимовити молитву: «Господь Бог попереду, ангел-охоронець позаду, святі євангелісти з обох боків, я тобі, Отче Небесний, славу віддам! Захист мене (ім'я) своєю силою від диявольських підступів. Звільніть скарб від тяжкогозакляття» і сорок разів прочитати «Отче наш».
На зворотному шляху теж потрібно було мовчати і не озиратися, щоб не відбувалося довкола. А прийшовши додому, всі знайдені цінності окропити святою водою і потримати над запаленою свічкою, а потім цілу добу опустити в проточну воду. Це мало очистити скарб від закляття, і тоді недобрі сили не зможуть завдати шкоди новому його господареві.
Вважалося, що іноді людина упускає скарб, на який йому вказують невідомі «дарувальники», бо неправильно поводиться. Одна биличка розповідає, як мужик йшов дорогою, і його нагнала бочка, що котилася з гуркотом, а хтось невидимий збоку закричав: «Перехрест дорогу!», але той злякався і відскочив, а саморушна тара пронеслася повз, здивувавши невдахого перехожий.
Інша історія повідомляє, як якомусь пензенському жителю щодня опівдні був скуйовджений мужик у підірваному одязі, пробігав у сарай, зупинявся на тому самому місці і зникав. Хазяїн сараю, не будь дурнем, зрозумів, що це «наведення», взяв лопату, копнув і відрив казанок з грошима.
Тільки взяв, а ззаду голос: «Що ти тут, люба людина, робиш»? Новоявлений багатій, розлютившись, що хтось може позаратися на його знахідку, грубо відповів: «А тобі якого біса треба?», і тут же посудина зі скарбом вислизнула з рук і зникла в землі. А треба було, за повір'ям, попросити допомоги у того, хто запитував.
А ще скарби пропадали, коли кілька людей змовлялися поділити видобуток порівну, а потім хтось задумував привласнити собі все або більшу частину, або перед пошуком було дано якесь зарок, але не виконано, а також не здійснено необхідну пожертву з набутого багатства. .
Загалом, небезпечним вважалося це заняття - шукання скарбів, інебагатьом бажаючим випадало щастя знайти, отримати та зберегти скарб.