Як Старцев став Іоничем за розповіддю Антона Чехова Іонич
Одна з головних тем творчості Чехова - викриття «вульгарності вульгарної людини», особливо в побуті та настроях інтелігенції. Тема «Іонича» - зображення мертвої сили обивательщини та вульгарності. Чехов розглядає історію освіченого, ділового лікаря Дмитра Іонича Старцева, який перетворився на провінційній глушині на нелюдимого і черствого егоїста. Що поганого в тому, що людина хоче заробити багато грошей, прагне матеріального благополуччя, як доктор Старцев? Що поганого, якщо він хотів служити одночасно у земстві і мати велику практику у місті? Але, читаючи розповідь «Іонич», ми розуміємо, як гроші можуть поступово та непомітно витіснити у людині його живу душу.
Дія оповідання розвивається на тлі провінційного містечка з його одноманітним і нудним обивательським життям. Показуючи поступове переродження свого героя, Чехов дає лише переломні епізоди його життя, три низхідні щаблі.
На початку оповідання Дмитро Іонич Старцев був призначений лікарем до земської лікарні в Дяліжі, за дев'ять верст від губернського міста С. Це юнак з бажанням працювати, приносити користь. Він молодий, сповнений сил і «ще… не пив сліз із чаші буття…» Він любить працю і свою професію лікаря. Старців за своїм розвитком та інтересами набагато вищі за міських обивателів. Він здатний до щирих почуттів, кохання, розуміє поезію природи, йому доступні романтичні настрої. Познайомившись із сім'єю Туркіних, найінтелігентнішою в місті, на думку обивателів, він не відчуває ні вульгарності, ні амбітності Туркіних, бо в думках у нього тільки робота.
Але вже тоді Чехов натяками вказує на ті риси свого героя, які отримають розвиток і потім перетворять його на «Іонича», насамперед – практикицизм та розважливість. Роботи у лікарні багато, і Старцев ніяк не можевибрати час для відвідування вечорів у Туркіних. Однак молодість бере своє: приходить любов до Катерини Іванівни (Котика, як звали її в сім'ї). Віра Йосипівна, якій допоміг Старцев, почала розповідати всім, який це дивовижний лікар. Початок кар'єрі було покладено. З цього і починається моральне падіння Старцева.
Дивно, як тонко використовує Чехов описи природи для характеристики молодого, повного сил лікаря і ожирілого, байдужого до всього світу, крім банківських квитків. Кохання наповнює його щастям, музикою. Весь перший розділ наповнений весняною свіжістю, запахом бузку. Фарби весни, звуки музики… Легко та вільно йде він дев'ять верст і готовий пройти ще двадцять. Але це почуття виявилося за весь час його життя в Дяліжі «єдиною радістю і останньою». Заради свого кохання він готовий, здавалося б, на багато… Але коли Котик відмовила йому, уявивши себе блискучою піаністкою, і поїхала з міста, він страждав… лише три дні. А потім все пішло, як і раніше. Згадуючи ж про свої залицяння та високі міркування («О, як мало знають ті, які ніколи не любили!»), він лише ліниво говорив: «Скільки клопоту, однак!»
Мажорний тон першого розділу змінюється мінорними тонами другого.
Осінні мотиви – смуток, тиша, темрява, – емоційно заглиблюючись, переплітаються, наростають, зливаються в одне ціле та звучать, як ніжний та задумливий ноктюрн: тихо, сумно. Це початок заходу сонця його молодості, крах його віри у своє щастя, охолодження до своєї справи, перші ознаки душевної лінощів. Старців без боротьби здає свої позиції. Його думки стають сірими і прозаїчними. Був у Старцева ідеал, мета у житті – і життя йому посміхалося. Пішов ідеал, став Старцев жити «єдиним хлібом». І що сталося? Вийшов «язичницький бог», а людина зникла. Все сіро, нудно,буденно. Неповоротно минуло минуле.
Пройшло скільки років. Що вони принесли Старцеву? Велику практику у місті, трійку коней із бубонцями… та задишку. Сам він «поповнів, розібрався, неохоче ходить пішки». Його постійний супутник Пантелеймон, своєрідний двійник свого пана, теж поповнився. Вся істота Старцева опановує дух жадібного і безглуздого користолюбства, він втрачає, нарешті, образ і подобу людську. Чехов показав, як руйнуються мрії Старцева, як перетворюється він на обивателя. Ось віхи на життєвому шляху, якими позначено кар'єрний успіх Старцева.
«У нього була вже своя пара коней і кучер Пантелеймон у оксамитовому жилеті». Проходить чотири роки – і нова віха на шляху Старцева до кар'єри: «У місті у Старцева була вже велика практика. Щоранку він спішно приймав хворих у себе в Дяліжі, потім їхав до міських хворих, їхав вже не на парі, а на трійці з бубонцями».
Ще кілька років – і остання фаза переродження Старцева, позначена останньою віхою: «Старцев ще більше поповнів, ожирів, важко дихає і вже ходить, відкинувши голову назад. Коли він, пухкий, червоний, їде на трійці з бубонцями… то картина буває вражаюча, і здається, що їде не людина, а язичницький бог». Це повільне прижиттєве вмирання людини у людині протікає і натомість беззмістовної обивательської життя, владно затягує всіх у своє болото. Старцеву вже не шкода молодості, любові, нездійснених надій. "А добре, що я тоді не одружився", - думає він. Тепер його робота – нажива. Він думає вже лише про гроші. Від розваг Старцев ухилявся, зате грав у гвинт щовечора, і не просто грав, а насолоджувався. З'явилася ще й інша насолода - по «вечорах виймати з кишені папірці, рахувати їх, збирати, відвозити їх потім до «Суспільства»взаємного кредиту» та класти на поточний рахунок.
Яка безодня падіння! Лікар із задоволенням виймає з усіх кишень папірці, від яких «пахне духами і оцтом, і ладаном, і увірванням». Вважає їх і насолоджується. Барон у Пушкіна читає на своїх дублонах сумні повісті про людей, для Старцева ж його папірці немі: він втратив смак життя. Звати його тепер просто Йоничем. Життєвий шлях завершено. У молодості він насолоджувався природою, любов'ю, жадав зустрічі з коханою. А зараз? Гра в карти, користолюбство. Інтерес до справи поступився місцем інтересу до грошей: «У нього багато клопоту, але все ж він не кидає земського місця: жадібність здолала, хочеться встигнути і тут і там».
Чому ж Дмитро Старцев із гарячого юнака перетворився на ожирілого, жадібного та крикливого Йонича? Середовище винне? Так, життя одноманітне, «проходить тьмяно, без вражень, без думок». Але винний і сам лікар, який розгубив усе найкраще, що було в ньому, проміняв живі почуття на сите, самовдоволене існування. У душі його не залишилося поваги навіть до єдиного світлого спогаду - колишнього кохання. Чехов дає зрозуміти це однією фразою Йонича, коли той перепитує: «Це ви яро якихось Туркіних? Це про тих, що дочка грає на фортепіанах?». Наче й не було кохання!
«Нудна історія», «Учитель словесності», «Людина у футлярі», «Палата № 6», «Іонич» та багато інших оповідань Чехова – все це звернення до душ і розумів української інтелігенції. Не випадково його творчість має глибокий відгук у серцях наших сучасників саме зараз, оскільки сьогодні як ніколи гостро постало питання про відродження духовності нації та народу.