Як у радянській армії посвячували у «діди»
Нитка замість ременя
«Дід» – це військовослужбовець, який прослужив півтора роки. Армійські дотепники перекладали це слово як абревіатуру «Додому їдуть Дембеля». У «дідів» обов'язково має бути «свій» заклик «духів». Щойно новачки приходили до роти, починався процес переведення в «діди» з «черпаків». І якщо в «черпаки» присвячували ударами солдатського ременя з бляхою (а іноді й реальним черпаком, взятим із кухні), то переведення в «дідуся» було суто символічним перехідним обрядом.
За формою переведення в «діди» нагадувало ритуальне «биття» кандидатів у «черпаки». Щоправда, були суттєві відмінності. При переведенні в «черпаки» солдата лупили стільки разів, скільки місяців йому залишилося до дембелю. І били бляхою найчастіше від душі. Посвячений довгий час не міг сидіти. Якщо «черпак» промовив під час страти хоча б звук, переклад вважався недійсним.
Майбутній дід лягав на живіт, на сідниці йому клали подушку. По них били ниткою, і «дід» мав кричати що є сечі (нібито від болю). Якщо процедура перекладу проходила, як ведеться, «дід» вважався «правильним». В іншому випадку старослужащий отримував напівзневажливий статус «безпонтового» «діда», з якого сміялися навіть «черпаки» та «духи».
Олія – «духам»
Перекладений «дід» мав сповідувати «стоденку» (стоденний термін до наказу про звільнення його призову). У їдальні це виражалося в тому, що «діди» віддавали «духам» свою олію. "Дух" при цьому обов'язково говорив, скільки "дідусеві" залишилося служити. Якщо «молодий» помилявся, олію він не отримував, натомість його «відварювали» тумаками, щоб надалі не забувався. У різних армійських та флотських підрозділах СРСР цей ритуал дотримувався неоднаково. Подекуди він виглядав так: «дід» після отримання відповіді про залишоксвого терміну служби писав цю цифру живцем ложки на бутерброді і з'їдав шматок хліба з олією. Потім відрізав від припасованого спеціально для такого випадку кравецького метра черговий сантиметр. Цей ритуал означав, що у «діда» «день минув».
У деяких підрозділах радянської армії «діди» у «стоденку» голилися наголо, як «духи».
Коли проходила вечірня перевірка, викликаний під час переклички «дідусь» вимовляв цифру (кількість днів до «дембеля») – «якати» для старослужащого вважалося поганим тоном.
«Паперовими» «дідами» вважалися випускники вишів, які призивалися на рік (у радянській армії служили два роки, а на флоті – три). За армійськими поняттями статус «діда» такий воїн мав отримати вже за півроку служби. В армію закликали до 27 років, і якщо вік служивого перевалював за чверть століття, він іменувався «дідом у натурі». Таких, як правило, старослужбовці не чіпали.
Гармаш пошкодив «дідуся», а Нагієву відбили бруньки
Вітчизняні знаменитості, що пройшли армійську школу, про цей прояв нестатутних взаємин найчастіше згадують побіжно або не говорять взагалі. Наприклад, пародист Олександр Пєсков розповідав в інтерв'ю, що за його служби «бойові хрещення» «духів» більше нагадували гру, ніж знущання. А ось актор Сергій Гармаш в армії так відзначив дідуся, що загримів у дисбат.
Найбільш відвертими зізнаннями про службу в радянській армії виглядають багаті шокуючими подробицями оповідання актора Дмитра Нагієва. Майстер спорту із самбо Нагієв потрапив до частини, де служили 60% уродженців Середньої Азії плюс грузини та азербайджанці. Спортивна підготовка Дмитра не тільки не допомогла йому захистити себе – за словами знаменитого актора та телеведучого, його жорстоко били часто саме черезбажання перевірити, який він самбіст. З армії, за визнанням Дмитра Нагієва, він прийшов з зубами, що розкришилися, і відбитими нирками.
Про жодні статуси «дух» - «черпак» - «дід» у подібних частинах, де переважали вихідці з середньоазіатських та північнокавказьких республік, не могло бути й мови – солдатські угруповання там формувалися за принципом земляцтв. українським солдатам, які опинялися у меншості, у таких підрозділах служилося дуже важко.