Як улаштовані риси характеру
Як улаштовані риси характеру?
Оскільки ми вже встановили, що риси - це деякі стійкі типи поведінки, що виникають з досить високою ймовірністю у певних ситуаціях, то тепер неважко буде поняття поведінки перейти до поняття дії. Кожна, яка б не була складна чи проста, поведінка складається з певних дій, які організовані так, що сприяють досягненню певної мети. Тому, щоб зрозуміти, як влаштована риса характеру, корисно отримати уявлення про те, як влаштовано саму дію або дії, з яких складається риса.
Дія характеризується передусім метою. Припустимо, що я маю намір випити води; у цьому випадку вся різноманітність зусиль, спрямованих на те, щоб вода опинилася в роті, організується саме нашим уявленням про те, що таке "вода в роті". Залежно від умов я можу скористатися склянкою, або пити з трубочки, або просто нахилившись над водоймою, як це роблять чотирилапі. Ось цей результат, з досягненням якого дія вважається виконаною, і є тією силою, яка сприяє організації всієї дії. Дія влаштована так, що його результат існує у поданні заздалегідь, до виконання дії, у вигляді ідеального образу результату. Цей образ дозволяє координувати процес. Якщо я чітко представлю мету, то дія добре організується. Якщо ці уявлення незрозумілі, невизначені, то дія може розпастись, не реалізуватися.
Хотілося б звернути увагу читача на те, що повністю автоматизовані дії можуть і не усвідомлюватися. Тоді від свідомості вислизають і цілі. І тут наше несвідоме працює поза всякого свідомого контролю. Ціль не усвідомлюється, але вонаможе породжувати дії, які неможливо пояснити свідомо поставленою метою.
Наприклад, чоловік зізнається дружині у невірності. Мета, що усвідомлюється, полягає в тому, щоб показати, як він її любить і нічого не приховує. А насправді ця дія спрямована на те, щоб заподіяти їй біль у помсту за минулі образи. Тому людина повинна намагатися ясно представляти свої справжні цілі, роздуми над реальними наслідками дії та способом її досягнення. Якби чоловік задумався про результати свого визнання, то він, напевно, міг би зрозуміти, чому йому хочеться зізнатися їй саме в той момент, коли вона щаслива та рада. Не заважає іноді поставити собі запитання:
"Чому я цього хочу?" Усвідомлення мети призводить до орієнтовної активності, спрямованої на оцінку обставин, у яких ми маємо діяти. Функція нашого мислення, думання полягає в тому, щоб на основі оцінки ситуації та відтворення минулого вибрати найкращу програму досягнення мети.
Однак у минулому досвіді деякі програми призводили до неприємних переживань, або, як кажуть психологи, негативного емоційного підкріплення, а деякі програми — позитивного. Зрозуміло, що вибирається остання. Але буває так, що всі можливі програми у минулому досвіді супроводжувалися неприємними переживаннями, негативним підкріпленням. Тоді ціль може існувати, але людина відчуває, що вона недосяжна. Йому заважає якась внутрішня перешкода, яку не може подолати. У цьому випадку ми або відмовляємося від мети, або переживаємо крах надій, фрустрацію. Але так не завжди. Здебільшого ми благополучніші.
Залежно від обставин з урахуванням минулого досвіду вибирається певна програма досягнення мети. Вибір способувизначається обставинами, ситуацією. У минулому досвіді міститься інформація про багато програм дій і вибирається та, яка здається людині найбільш доречною та прийнятною.
Але буває, що у минулому досвіді такої програми не було. Тоді будується нова програма, відбувається творчий процес пошуку. Ми, таким чином, у складі дії виділили три елементи: мету, оцінку ситуації та програму, або план. Однак дія ще має реалізуватись. Процес виконання дії постійно коригується в залежності від того, чи правильно вона виконується чи ні. Нині це називається зворотним зв'язком. Фізіологи, що вивчали дію, виявили, що наші м'язи не тільки отримують певні сигнали з центральної нервової системи, але й посилають назад сигнали, в яких передається інформація про те, як виконується дія.
Це уможливлює постійне управління та регулювання виконання.
Тому дія здійснюється у процесі управління ним. Я докладно розповідаю про пристрій дії у тому, щоб читач мав уявлення у тому, що навчання певному дії завжди є навчання певним його функціональним елементам: навчання постановці мети, оцінці ситуації, способам і перевірки виконання. Дія здійснюється так: ясно усвідомлюються його програма та мета, а регулювання виконується найчастіше автоматично. У тих випадках, коли дія відпрацьована, вона називається навичкою. На його виконання не потрібно зосередження уваги. Побачивши канаву, я автоматично перестрибую її.
Все це відбувається завдяки навичці. Таким чином, звичка звільняє розум і увагу від необхідності зосереджуватися на окремих деталях дії.
Чим більше навичок, тим легше виконується дія чи поведінка. Тому, коли миздійснюємо величезну кількість дій, майже не замислюючись над ними, це свідчить лише про те, що ці дії завдяки частій вправі перетворилися на навички. Але в цьому поряд із позитивною стороною є й негативна. Навичка, ставши звичкою, не потребує свідомого регулювання. Звички бувають як добрі, так і погані.
Окремі дії, організуючись у велику цілісну дію, можуть утворити складну навичку, наприклад, керування автомобілем або складну навичку промацування печінки хворого, що виконується лікарем з метою діагнозу.
Ось ці складні навички, що становлять певну цілісну діяльність, прийнято називати вміннями. Уміння використовує і знання, і досвід. На відміну від навички в умінні свідомість бере участь більшою мірою.
Тепер ми маємо уявлення про те, як влаштовано якусь рису в сенсі типу поведінки. Це деяка автоматизована реакція певну ситуацію; це система сформованих навичок, які виникають щоразу, коли складається певна ситуація. Тому, якщо я хочу вивчити, як влаштована моя певна риса, я повинен розумово відтворити поступово всі стадії поведінки, що становить цю рису, і ті навички-дії, з яких складається ця поведінка.
Але щоб дізнатися, як працює ця риса, треба знати, яка ситуація викликає цю поведінку. Для цього нам треба встановити, чим відрізняється звичка від навички. Якщо навичка загалом включається свідомо, то звичка, на відміну від навички, спрацьовує повністю автоматично.
Достатньо курцеві побачити цигарку чи цигарку, як його рука автоматично тягнеться до неї. Спрацьовує звичка. Часто сам курець навіть не встигає подумати про дію, яку вже зроблено. Це погана звичка - курити, тягтисядо сигарети. Однак і гарні звички також спрацьовують автоматично. Уявіть, що ви йдете вулицею. Раптом хтось, що йде поруч із вами, затнувся і ось-ось упаде. Ви ще ні про що не встигли подумати, як ваші руки його підтримують, щоб він не впав. Ця звичка є основою риси взаємодопомоги. Однак, на жаль, існує чимало людей, у яких такої звички немає і вони не можуть автоматично "спрацювати", щоб підтримати того, хто падає.
Уявіть на хвилину, що ви не встигли підтримати падіння. Ви зазнаєте дуже неприємного почуття. У деяких це почуття настільки сильне, що вони вважали б за краще самі впасти, ніж дозволити впасти іншому, особливо якщо це стара людина. Це свідчить про те, що звичка, на відміну від навички полягає також і в потребі виконати певну дію. Якщо потреба не задоволена, ми завжди відчуваємо почуття позбавлення. Точно так само в звичці навик зрісся з потребою виконати дану дію.
Тепер нам неважко усвідомити собі, що будь-яка риса особистості є деякою складною звичкою в певних умовах діяти певним чином. Така важлива риса, як альтруїзм, проявляється у безлічі звичок людини, які можуть бути охарактеризовані як людинолюбство, прагнення надати допомогу тому, хто її потребує.
Але було б невірно вважати, що звички власними силами вже утворюють рису характеру людини. Вони створюють лише схильність до дії певним чином. Характеристика характеру завжди усвідомлюється людиною, оскільки вона включає у собі певний спосіб мислення та розуміння. Звичка допомагати страждаючому і нужденному допомоги, крім багатьох звичок- автоматизмів, включає і звичку певним чином думати, включає у собісвідомість, оскільки у свідомість входить і мислення. Таким чином, риса характеру складається не тільки з поведінки, яка може безпосередньо спостерігатися, вона включає певну розумову поведінку, мислення, розуміння. Альтруїст, на відміну від мізантропа, розуміє людину, що страждає, співчуває їй. Отже, оскільки риса включає і свідомість, вона пов'язана і з певними переживаннями, почуттями. Надаючи допомогу людині, ми відчуваємо задоволення, а якщо не змогли цього зробити, відчуваємо збентеження або навіть болісне докори совісті.
Сказане призводить нашого читача до розуміння того, що ті риси, які він хоче або виробити в собі, або послабити, якщо вони погані, складаються з навичок, переживань та розуміння, усвідомлення певної ситуації.
Тому самовиховання, спрямоване на зміну наших рис, не може здійснюватися внаслідок простого дресирування та вироблення навички. Я знаю багато людей, які тисячі разів можуть повторити будь-яку дію з метою його зробити звичним, але звичка не виникає, тому що цьому заважають механізми їхнього мислення. Багато курців марно намагаються кинути палити, але не можуть, тому що в курінні вони знаходять певне задоволення, яке не можуть замінити нічим іншим. Вони не можуть кинути палити, тому що від куріння відчувають задоволення. Вони не можуть кинути палити також і тому, що у своєму мисленні зменшують шкоду від нього.
Кожен, хто має якусь погану звичку, напевно, помітив, що ця погана звичка діє не завжди, а "спрацьовує" у певні моменти. Те саме можна сказати і про гарні звички. Щоб навчитися керувати собою та вдосконалювати себе, потрібно знати, чому спрацьовує та чи інша риса нашого характеру. Наприклад яповинен знати, що потрібно, щоб я із задоволенням сів за свій робочий стіл для того, щоб почати писати твір або курсову роботу, а не ходив би навколо столу, марно намагаючись розпочати роботу, постійно відкладаючи її. Будь-яка риса актуалізується лише певних ситуаціях.
"А навіщо це потрібно?" — може заперечити нетерплячий читач, який хоче негайно "взяти бика за роги" та розпочати процес самовиховання та набуття влади над самим собою. Відповім, що оскільки ми істоти свідомі, то в моє завдання входить зробити свідомим і процес самовдосконалення. Якщо ви не знаєте, як виникають і виявляють себе ваші погані чи хороші риси, ви не можете працювати над ними ні з їхнього посилення, ні з їхнього ослаблення чи викорінення. Адже для усунення поганої звички недостатньо просто її пригнічувати. Це дасть тимчасовий ефект. Для цього потрібно ще й дещо інше.