Як з’явилося рабство за Біблією Твоя Біблія
Сергій запитує: "Підкажіть як з'явилося рабство? У книзі Буття 12 розділ вірш 16 говориться про те, що у Аврама був великий маєток і в тому числі раби і рабині. Як могли статися що у праведного Аврама були раби? Заздалегідь дякую за відповідь."
Точна історія початку рабства не записана в Біблії. Писання дає інструкції про те, як до рабів слід ставитися за фактом того, що рабство вже є (Повторення Закону 15:12-15; Ефесянам 6:9; Колосянам 4:1).
Рабство у євреїв разюче відрізнялося від рабства у римлян - воно було набагато м'якше.
Іноді таке рабство називають патріархальним. У найдавніші часи раби були фактично членами родини пана. Рабом міг називатися також слуга, вірна людина, що служить хазяїнові вдома. Наприклад, у Авраама – батька єврейського народу – був раб Елієзер, і доки у пана не народився син, цей раб, названий у Біблії «домочадцем» (!), вважався його головним спадкоємцем (Буття 15:2-3). І навіть після того, як у Авраама народився син, Елієзер зовсім не став схожим на нещасну істоту в кайданах. Пан відправив його з багатими дарами на пошуки нареченої для сина. І для єврейського рабства немає нічого дивного, що він не втік від господаря, надавши майно, а виконав відповідальне доручення як свою власну справу. Про подібне говорить і книга Приповістей Соломонових: «Розумний раб панує над безпутним сином, і між братами розділить спадщину» (Приповісті 17:2).
Закон Мойсеєв забороняв назавжди звертати своїх одноплемінників у рабство. Ось як про це говорить Біблія: «Якщо купиш євреєвого раба, нехай він працює шість років; а в сьомий нехай вийде на волю задарма. Якщо він прийшов сам, нехай один і вийде. А якщо він одружений, нехай вийде з ним і дружина його» (Вихід21:2-3). Тут може виникнути питання з приводу середньовічного кріпосного права, яке формально не було рабством, але по суті ним було і було поневоленням свого ж народу.
Нарешті слово «раб» широко використовується в Біблії як формула ввічливості. Звертаючись до царя або навіть просто до когось вищого, людина називала себе його рабом. Саме так іменував себе, наприклад, Йоав, командир війська царя Давида, будучи фактично другою особою в державі (2 Самуїла 18:29). А зовсім вільна жінка Рут (прабабуся Давида), звертаючись до свого майбутнього чоловіка Вооза, називала себе його рабою (Рут 3:9). Більше того, Святе Письмо називає рабом Господа навіть Мойсея (Ісуса Навина 1:1), хоча це найбільший старозавітний пророк, про якого в іншому місці Біблії говориться, що «говорив Господь з Мойсеєм віч-на-віч, як би говорив хто з другом своїм» (Вихід 33:11).
Останні кілька століть рабство, часто, грунтувалося виключно на кольорі шкіри. Чорношкірі люди були рабами через їхнє етнічне походження – багато власників рабів дійсно вважали, що є нижчими людьми. Біблія виразно засуджує рабство на основі раси. Згадайте рабство євреїв, коли вони перебували в Єгипті. Це було не за вибором, а тому, що вони є євреями (Вихід 13:14). Покарання, яке зазнали єгиптяни, свідчить про те, як Бог розглядає расове рабство (Вихід 7-11). Ключове питання полягає в тому, що рабство в Біблії жодною мірою не схоже на рабство расове, від якого страждає наш світ в останні кілька століть.
По-перше, там, де немає християнства, там не вважається поганим тримати рабів і досі (наприклад, у Тибеті рабство було законодавчо скасовано лише 1950 року).
По-друге, Церква діяла неметодами Спартака, які вели до жахливої «кривавої лазні», інакше, проповідуючи, що і раби, і панове – рівні перед Господом. Саме ця ідея поступово визріваючи і призвела до скасування рабства.
Для освічених язичників-греків на кшталт Аристотеля, що жили в державах, де основним було рабство «табірного» типу, раби були просто знаряддями, що розмовляють, та й усі варвари – ті, хто жив за межами ойкумени – за природою були для них рабами. Зрештою, згадаємо недавнє історичне минуле – Освенцім. Саме там на місце вчення Церкви про рабів Божих було поставлено вчення про людину-панину – про панівну расу та класову свідомість.
Церква ніколи не займалася політичними революціями, а закликає людей змінювати свої серця. У Новому Завіті є книга –Послання апостола Павла до Філімона, весь сенс якого саме в братстві у Христі раба і пана.