Якими були відносини між світською та церковною владою
Тут легко та цікаво спілкуватися. Приєднуйся!
Оскільки церква протягом усього свого існування претендувала на владу над мирянами, що належали до неї (і найчастіше такою владою мала), то питання відношення церкви і кліру зі світською владою і державою було причиною безлічі суперечок і, найчастіше, воєн.
Протягом середньовіччя існувало два основних типи відносин між церквою і світською владою: Примат світської влади над духовною (Цезаропапізм), що існував у Візантії, при якому глава світської влади - імператор - фактично був і главою церкви (татом): він призначав главу церкви – константинопольського патріарха; імператори часто втручалися в догматичні суперечки, регулюючи догматику та обрядовість едиктами та законами. Таке становище виникло у Східній Римській імперії з часів перших вселенських соборів (починаючи з боротьби з аріанством), під час яких церковні діячі апелювали до імператорів під час вирішення догматичних, обрядових і церковних питань. Остаточно таке становище було закріплено в кодексі та новелах імператора Юстиніана, проте йому належить висловлювання «джерелом усіх багатств церкви є щедрість імператора» . Примат духовної влади над світською (Папацезаризм), тобто примат церкви, що почав оформлятися на територіях Західної Римської імперії після її розпаду. Вперше ця ідея була сформульована гіпопонійським єпископом Аврелієм Августином у його праці «Про град божий» (лат. «De civitate Dei»): основною ідеєю цієї праці, написаної невдовзі після захоплення готами Риму і під враженням від цієї події, є заміна державної єдності імперії духовною єдністю під керівництвом церкви, остаточно ця теза оформилася в листі папи Геласія Iімператору Анастасію I, який отримав назву на свій початок «Duo Sunt». У цьому листі тато вже прямо вказав, що існують дві влади: світська і духовна, і влада останньої — вагоміша.