Якщо людина приходить до Церкви у в’язниці, то є велика ймовірність, що вона залишиться церковною.
У місцях позбавлення волі, в умовах ізоляції від суспільства, у тих, хто відбуває покарання, відбувається як ніколи гостре сприйняття основних питань, понять і цілей у житті. На шляху усвідомлення своїх помилок, каяття, справедливості, добра величезне значення має долучення людини до християнських духовно-моральних цінностей і водночас відродження в ньому релігійності. І головним помічником у цій справі, що сполучною ланкою між українською Православною Церквою та засудженим, є тюремний душоопікач. У Волгоградській області завідувачем єпархіального Відділу тюремного піклування ось уже 7 років є ієрей Андрій Горячов, який також є членом Громадсько-спостережної комісії та членом Громадської ради УФСИН України. Мені вдалося поспілкуватися з ним та детально обговорити взаємодію української Православної Церкви та УФСИН України по Волгоградській області.
Людині, яка вирішила стати на шлях істинний, важко доводиться без допомоги та підтримки. Але він завжди може знайти їх у представника релігійної організації, який намагатиметься чесно розсудити, вислухати, знайти відповіді на багато питань і найголовніше - виправитися. Оскільки вибір світоглядних основ і базисних релігійних уявлень для засудженого-це справа добровільна, то головним у процесі каяття, перевиховання та зміни способу життя, є, насамперед, щире та сильне бажання людини, яка перебуває у місці позбавлення волі. Безсумнівно, релігія несе у собі сприятливий потенціал для засуджених, реалізувати який у найкращих традиціях і є завданням співпраці працівників кримінально-виконавчої системи та релігійнихорганізацій.
-Батьку Андрію, відомо, що щороку в установах УФСІН України по Волгоградській області проходить безліч заходів, організованих спільно з українською Православною Церквою. Які з них Ви можете виділити? У яких із них найбільш гостро відчувається ця межа між УФСІН, церквою та засудженими?
- Один з головних заходів, який відбувається традиційно з 2010 року - щорічний молебний день. Ми намагаємось проводити його по всіх підрозділах одночасно. Він цікавий тим, що спільними зусиллями церкви та УФСІН ми звертаємо увагу на нестачу в підрозділах взаєморозуміння та любові не лише між засудженими, а й між особовим складом. Ми намагаємося, щоб це торкнулося всіх. Під час молебня ми просимо у Господа любові, порозуміння, зникнення злості між засудженими. Для особового складу це також є важливим моментом. Кожен співробітник кримінально-виконавчої повинен служити як державі, а й таким поняттям, як честь, совість і всьому, що з цього випливає. І коли, під час таких заходів, ми нагадуємо про те, що без перерахованих важливих понять служба не несе максимальної користі, часто співробітникам стає легше приймати різні рішення. Засудженому теж завжди є про що нагадати. Покарання, яке визначила держава, має показати людині її недоліки, які вона має виправити, щоби знову не повернутися на цей шлях. І коли людині нагадуєш про це, вона зайвий раз, з Божою допомогою, замислиться, що її людська поведінка безпосередньо залежить від таких понять, як любов і совість.
Також варто розповісти про Хресні ходи з мощами. І без допомоги керівництва УФСІН України по Волгоградській області нічого б не вийшло. Нам була надана підтримка з транспортом таорганізацією. Вдруге із двох проведених ми змогли охопити всі 18 підрозділів Волгоградської області, за 2 тижні об'їхавши все. В останньому Хресному ході взяли участь близько 5 тисяч осіб - приблизно 1500 особового складу та 3500 засуджених. І незважаючи на відсутність часу у особового складу зіткнутися зі святинями, а у багатьох засуджених-бажання, весь цей процес був не найлегшим, враховуючи кількість підрозділів та їх віддаленість один від одного, зате дуже значущим. Настоятели йшли нам назустріч, щоб надати тимчасово реліквії зі своїх храмів реалізації нашого плану. І якщо перший захід несе в собі моральніший і об'єднуючий характер, то Хресні ходи- це заходи духовнішої спрямованості. Але всі вони не змогли б здійснитися без взаємодії УФСВП, української Православної Церкви та самих засуджених. Тісна взаємодія УФСІН та церкви розпочалася у 1996 році після угоди про співпрацю. Воно дало позитивний поштовх до того, що священики змогли на законних підставах відвідувати місця позбавлення волі. Тоді почали з'являтися перші молитовні кімнати, почали будувати храми. Зараз у кожному закладі УФСІН по Волгоградській області є або храм, що окремо стоїть, або молитовний будинок, або молитовна кімната.
-Цікаво дізнатися, як здійснюється налагодження зв'язку між засудженими та священиком, і як вона підтримується.
-У кожної установи є прикріплений за ним тюремний душопікун. Це місіонерське служіння, добровільна посада. Владика благословляє нас усіх відвідувати свою установу не рідше одного разу на місяць, але священик має право робити це частіше. І навіть бажано, щоб так і було- хоча б двічі на місяць. Тоді процес спілкування непереривається і має можливість глибше вникнути в будь-яку ситуацію, звернути на щось увагу. Але, на жаль, зустрічати частішими виходить рідко, т.к. у священика не завжди є час, тому що крім тюремних справ він має інші послухи і т.д. А взагалі священик – це духовна складова як для засуджених, так і для особового складу. Коли його частіше бачать, це надає більше довіри і більше схильності до розмови. У кожному храмі є своя громада, яка складається з людей, для яких молитви – це справжній спосіб життя, а не справа від нагоди. Священик знає свою громаду, яка, по суті, є його помічником і найчастіше сполучною ланкою між церквою та тими, хто тільки збирається дійти релігії.
-А які особливості саме у тюремному служінні?
-Напевно, у кожному закладі є свої маленькі традиції, які допомагає реалізувати церкву.
-Так, звісно. Наприклад, на Великдень священики приносять до закладів паски, яйця. Так щеплюються традиції. Якщо говорити про це більш докладно, то, наприклад, у Ліу-15 намагаються шукати можливість, щоб кожен засуджений до Великодня пофарбував по яйцю. У такий спосіб відбувається вже святкова трапеза. Особисто я маю ще одну таку великодню традицію. Ось уже кілька років до мене приходять православні цигани. Вони печуть дуже великі, відерні паски. Вони з радістю роблять їх і для лікувально-виправного закладу. Засуджені сприймають це з великою радістю. Хто відбуває покарання вже не перший рік, той чудово знає цю традицію і, як правило, із задоволенням чекає щороку. А для того, хто стикається з цим уперше, звісно ж, це дуже цікаво. У цьому відбувається пізнання культури інший народності. А взагалісвої маленькі традиції намагаються щепити у кожному тюремному храмі. Ось у 9-й колонії є свій чоловічий хор. І вже кілька років там навчають усіх охочих. Адже це далеко не просто-самим заспівати літургію. Адже до цього процесу треба підходити усвідомлено, розуміти, що ти співаєш, вивчити і правильно заспівати. Це дуже серйозна річ. І як добре, що багато засуджених все ж таки підтримують такі подібні справи.
-Звичайно, все те, що відбувається в церкві, змінює людину. Не завжди так кардинально, як хотілося б, але поступово на краще. Спочатку цей процес відбувається в духовному плані (засуджений починає ходити до храму, сповідатися), а якщо робити це усвідомлено, то пізніше людина змінюється і зовні. Його обличчя стає добрішим, однозначним. З ним можна поговорити на різні теми, адже він починає цікавитися всім. У тюремних храмах є бібліотеки, які поповнюються літературою: і духовною, і класикою. Я намагаюся знайти можливість і привозити новинки до підрозділів. І, знову-таки, це також взаємодія цілих чотирьох сторін: ФСВП Укаїни, Синодального відділу Московського Патріархату, УФСВП Укаїни по Волгоградській області та Волгоградській єпархії. Так, ФСІН України та Синодальний відділ неодноразово зверталися до благодійного фонду, який, залежно від кількості засуджених, виділяв літературу. Отже, поле для саморозвитку в людини є завжди і тоді, коли вона відбуває покарання, теж. Весь цей процес складний, але все ж таки реальний, якщо людина дійсно хоче змінитися.
— Зрозуміло, що людина може змінитись, було б бажання. Але ж одного бажання часом мало. Потрібні та певні умови. Хто їх створює та підтримує?
— А часто невоцерковлені люди вирішують у місцях позбавленнясвободи, що хочуть стати по-справжньому релігійними людьми?
- Таке буває. Щоправда, іноді це не зовсім свідомо. Так, наприклад, трапляються такі ситуації, що люди хочуть хреститися, але не знають справжньої причини цього, не знають молитов, символу віри. У такому разі ми намагаємося підготувати людину. І хтось справді починає розуміти суть. У кожному храмі крім закріпленого священика є свій староста з числа засуджених. Він наводить лад, стежить за бібліотекою. Як правило, ця людина щодня знаходиться у храмі, стає головним помічником священика. Іноді священик доручає йому провести бесіди з іншими засудженими та навчити елементарним речам: де знайти символ віри, вивчити «Отче наш» та багато іншого. Усе це робиться у тому, щоб після хрещення стати парафіянином.
-А чи завжди ці бажання у засуджених щирі?
Звісно, переважно, серед засуджених- люди невоцерковлені. І, як правило, в'язниця завжди міняє людину: або на гірший бік, або ж на краще, коли людина одумується. Ще раз скажу, що зараз все є: література, спеціальні газети. І той, хто бажає отримати інформацію та знання, той їх обов'язково отримує. І не лише з вуст священика, як було раніше. Звичайно, священикові в цьому плані зараз простіше, але з іншого боку, адже багато людей лінуються. Але якщо людина приходить до церкви у в'язниці, то є велика ймовірність, що вона залишиться церковною людиною і на волі. Нині все змінилося. І саме життя всередині в'язниці. Раніше був певний порядок дня, майже всі засуджені були зайняті. Усі мали працювати. Нині цього набагато менше. Той, хто не працює, найчастіше ледарює. Раніше багато хто вибирав ходити до церкви, щоб ухилитися від роботи. Але зараз і роботи майже немає,тому проблема щирості намірів відпала, тому що віра вже не допомагає уникнути роботи, від розпорядку дня. Зараз, якщо ти хочеш ходити до храму, ти ходиш, а якщо не хочеш, то ні. На сьогоднішній день, навпаки, люди, які ходять до храму, це переважно працюють, ті, хто хоче на УДВ. А ті, хто нічого не робить, той, швидше за все, і до церкви не піде.
— Як же правильно поводитися священикові з засудженими?
-На мій погляд, у священиків пішла така тенденція, що вони перестали шкодувати засудженим. Я також дотримуюсь цієї позиції. Якщо раніше до них було ставлення як до дітей, то зараз це йде. Адже у них навпаки з'являється час, щоб навчитися бути віруючими людьми: сповідатися, причащатися і так далі. Пам'ятаю, раптово, багато хто з них різко відхлинув від храму- мовляв, батюшка строгий. А потім поступово до багатьох прийшло усвідомлення, що це не погано, це справедливо. Адже погано тоді, коли тебе шкодують. Саме тоді ніхто не отримує того, що ми повинні отримати - спасіння душі. Тому люди поступово переймаються цією ідеєю. Адже з'являється більше можливостей вплинути на людину з духовної точки зору, коли священик ставиться до неї з нормальним ставленням, як і до інших людей на парафії за колючим дротом. Якщо прибрати жалість, то ти робиш людей однаковими. А в засуджених, ще раз повторюся, є час на те, щоб змінитись. Було б бажання! Витрачати час треба на благо. Треба думати про звільнення, про людей, які на тебе чекають. Як правило, більшості з засуджених чомусь не шкода тих, хто на них чекає. І найчастіше, священикам доводиться відкривати людям очі на елементарні речі-подібні. У деяких прокидається совість, приходить розуміння. Людина намагається за допомогою церкви змінити своє життя-і на майбутнє теж, аце дуже важливо. Тому що іноді вони так прагнуть свободи, а потім і не знають, що робити з нею, коли її одержують. І тоді знову повертаються до місць ув'язнення. Є й ті, хто справді не хоче виходити на волю, бо у в'язниці нічого не треба робити. Тут своє особливе життя. Це люди, які не бажають пов'язувати себе із цим суспільством. Але хтось насправді хоче вийти. В основному той, хто поруч із храмом, той, як правило, може знайти себе і в житті, і на волі. Тому священикові дуже важливо адекватно, без жалості, оцінювати ситуацію, щоби було більше результатів.
-А чи маєте Ви свою мрію у Вашій непростій діяльності, яка стала б способом вирішення багатьох проблем?
-Безперечно! Моя мрія- це створення Волгоградської області реабілітаційного центру. Шкода, що поки що з цим дуже складно, бо для цього ми не маємо будівлі. Це стало б місцем, де засуджені, що звільнилися, могли б пожити якийсь час: поки шукатимуть роботу, чекатимуть родичів і так далі. Зазвичай у таких місцях разом із психологами виявляється мета твого перебування там. Це дуже серйозний момент, і все це насправді можливо. Це було б профілактикою рецидивів та сприяло б ресоціалізації колишніх засуджених.
-І все-таки, на Ваш погляд, чи стали засуджені тягнуться більше до церкви?
Автор матеріалу- Анастасія Тимошенко, аналітик прес-служби УФСІН України по Волгоградській області