Ян Амос Коменський - біографія, інформація, особисте життя
Ян Амос Коменський
Ян Коменський народився у Моравії, у містечку Нивниці. Син Мартіна Коменського (Martin Komenský) та Анни Хмєлової (Anna Chmelová). Мартін Коменський був уродженцем сусіднього села Камні. Батько Мартіна – Ян Сегеш (Jan Segeš) – перебрався до Моравії зі Словаччини. І взяв собі прізвище Коменський – на честь села Камні, в якому оселився. Мартін та Ганна Коменські були членами релігійної громади Чеських (Моравських) братів.
Початкову освіту Ян здобув у братській школі. У 1602-04 рр. від чуми померли його батько, мати та дві сестри. У 1608—10 Ян навчався у латинській школі міста Пржерова. В 1611 Ян Коменський, відповідно до догматами своєї церкви, пройшов обряд хрещення і отримав друге ім'я - Амос.
Потім він навчався в Херборнській академії, в Гейдельберзькому університеті, де приступив до створення своєрідної енциклопедії - "Театр усіх речей" (1614-27) і почав роботу над повним словником чеської мови ("Скарбниця чеської мови", 1612-56). У 1614 р. Коменський - вчитель братської школи Пршерове. У 1618—21 жив у Фульнеку, вивчав праці гуманістів епохи Відродження — Т. Кампанелли, Х. Вівеса та ін. .
У 1627 р. Коменський приступив до створення праці з дидактики чеською мовою. У зв'язку з гоніннями з боку католицьких фанатиків Коменський емігрував до Польщі, до міста Лешно. Тут він викладав у гімназії, закінчив свою «Дидактику» чеською мовою (1632), а потім переробив її і переклав латинською мовою, назвавши «Великою дидактикою» (Didactica Magna) (1633-38), підготував кілька підручників: «Відчинені двері до мов» (1631), «Астрономія» (1632), «Фізика» (1633), написав перше вІсторія керівництва для сімейного виховання - «Материнська школа» (1632). Коменський посилено займався розробкою ідей пансофії (навчання всіх усьому), які викликали великий інтерес європейських вчених.
Прагнучи пожвавити викладання і пробудити в дітях інтерес до знань, Коменський застосував метод драматизації навчального матеріалу і на основі «Відкритих дверей до мов» написав ряд п'єс, що склали книгу «Школа-гра» (1656). В Угорщині Коменський закінчив перший історії ілюстрований підручник «Світ чуттєвих речей у картинках» (1658), у якому малюнки були органічною частиною навчальних текстів.
1618 - одружується з падчеркою бургомістра м. Пшерова Магдалині Візовської.
1622 - дружина та двоє дітей померли від чуми.
1624 - у Брандисі Коменський одружується з дочкою єпископа Марії-Доротеї.
1648 – померла друга дружина Коменського.
1649 - Коменський одружується з Яною Гаюсовою.
За своїми філософськими поглядами Коменський був близьким до матеріалістичного сенсуалізму, котрий самому Коменському представлявся філософією простого народу. Визнаючи три джерела пізнання - почуття, розум і віру, Коменський головне значення надавав органам почуттів. У розвитку пізнання він розрізняв 3 ступені - емпіричну, наукову та практичну. Він вважав, що загальна освіта, створення нової школи допоможуть виховувати дітей у дусі гуманізму.
Разом з тим, у визначенні мети виховання у Коменського виразно відчувається вплив релігійної ідеології: він говорить про підготовку людини до вічного життя.
Виходячи з пізнаваності світу, Коменський вважав пізнаваними і всі явища, пов'язані з педагогічним процесом, роблячи висновок про можливість керувати ним. Оскільки людина є частиною природи, то, на думку Коменського, вона повиннапідкорятися загальним її законам і всі педагогічні засоби мають бути природоподібними. Разом з цим принцип природовідповідності виховання, за Коменським, передбачає вивчення законів духовного життя людини та узгодження з ними всіх педагогічних впливів.
Велика дидактика Яна Амоса Коменського:
Найвідоміший теоретичний працю Коменського з педагогіки «Дідактіка», тобто. загальна теорія навчання. Спочатку він був написаний чеською мовою, а потім у переробленому вигляді переведений латинською мовою, на той час міжнародною мовою науки, під назвою «Велика дидактика».
Освіта людини треба розпочинати навесні життя, тобто. в дитинстві. Ранковий годинник для занять найбільш зручний. Все, що підлягає вивченню, має бути розподілено за ступенями віку - так, щоб пропонувалося для вивчення тільки те, що доступне сприйняттю в цьому віці.
Підготовка матеріалу: книг та ін. навчальних посібників – заздалегідь. Розвивати розум раніше мови. Реальні навчальні предмети передбачатимуть формальним. Приклади передбачати правилам.
У школах повинен бути встановлений порядок, при якому учні одночасно займалися б тільки одним предметом.
З самого початку юнакам, яким потрібно дати освіти, слід дати основи загальної освіти (розподілити навчальний матеріал так, щоб наступні заняття не вносили нічого нового, а представляли лише деякий розвиток отриманих знань). Будь-яка мова, будь-які науки повинні бути спершу викладені в найпростіших елементах, щоб у учнів склалися загальні поняття їх як цілого.
Вся сукупність навчальних занять має бути ретельно розділена на класи - так, щоб попереднє завжди відкривало дорогу наступному та висвітлювало йому шлях. Час має бутирозподілено з найбільшою точністю - так, щоб кожен рік, місяць, день і годину припадала своя особлива робота.
Освіта юнацтва має починатися рано. У одного й того ж учня по тому самому предмету повинен бути тільки один учитель. З волі вихователя насамперед мають бути приведені в гармонію вдачі.
Всіма можливими способами потрібно стверджувати в дітях гаряче прагнення знання та вчення. Метод навчання повинен зменшувати труднощі вчення, щоб воно не збуджувало в учнях невдоволення і не відвертало їх від подальших занять.
Кожна наука має бути поміщена в найстисліші, але точні правила. Кожне правило потрібно викладати небагатьма, але найяскравішими словами. Кожне правило має супроводжуватися численними прикладами, щоб стало очевидно, наскільки різноманітне його застосування.
Ґрунтовно повинні розглядатися тільки ті речі, які можуть принести користь. Все наступне має спиратися на попереднє. Все має закріплюватися постійними вправами. Все потрібно вивчати послідовно, зосереджуючи увагу на чомусь одному. На кожному предметі потрібно зупинятися доти, доки він не буде зрозумілий.
«Школа без дисципліни є млин без води» Для підтримки дисципліни керуватися: Постійними прикладами вихователь сам повинен показувати приклад. Повчаннями, умовляннями, іноді і доганами.
9 правил мистецтва навчання наук Яна Амоса Коменського:
1.Усьому, що має знати, потрібно навчати. 2.Все, чого навчаєш, потрібно подавати учням, як річ дійсно існуючу і приносить певну користь. 3.Усьому, чого навчаєш, потрібно навчати прямо, а не манівцями. 4.Усьому, чого навчаєш, потрібно навчати так, як воноє та відбувається, тобто шляхом вивчення причинних зв'язків. 5.Все, що підлягає вивченню, нехай спочатку пропонується у загальному вигляді, а потім частинами. 6.Частини речі повинні розглянути всі, навіть менш значні, не пропускаючи жодної, беручи до уваги порядок, становище і зв'язок, у якому вони з іншими частинами. 7.Все потрібно вивчати послідовно, зосереджуючи увагу в кожний даний момент тільки на чомусь одному. 8.На кожному предметі потрібно зупинятися доти, доки він не буде зрозумілий. 9.Відмінності між речами має передавати добре, щоб розуміння всього було виразним.
16 правил мистецтва розвивати моральність Яна Амоса Коменського:
1. Доброчесники повинні бути впроваджувані юнацтву всі без винятку. 2.Перш за все основні, або, як їх називають «кардинальні» чесноти: мудрість, помірність, мужність і справедливість. 3.Мудрість юнака повинні почерпати з гарного настанови, вивчаючи справжню відмінність речей та їхню гідність. 4. Помірності нехай навчаються протягом усього часу навчання, звикаючи дотримуватися помірності в їжі та питві, сні та неспаному стані, у роботі та іграх, у розмові та мовчанні. 5.Мужності нехай вони вчаться, долаючи самих себе, стримуючи свій потяг до зайвої біганини або гри поза або за межами належного часу, у приборканні нетерплячості, ремствування, гніву. 6.Справедливості навчаються, нікого не ображаючи, віддаючи кожному своє, уникаючи брехні та обману, виявляючи старанність і люб'язність. 7.Особливо необхідні юнацтву види мужності: шляхетна прямодушність і витривалість у праці. 8.Благородна прямодушність досягається частим спілкуванням з благородними людьми і виконанням на їх очах усіляких доручень. 9.Звичку до праці юнака набудуть утому випадку, якщо постійно будуть зайняті будь-якою серйозною чи цікавою справою. 10.Особливо необхідно навіяти дітям споріднену справедливість чесноту- готовність послужити іншим і полювання до цього. 11.Розвиток чеснот потрібно починати з наймолодших років, перш ніж порок опанує душу. 12.Добродителям навчаються, постійно здійснюючи чесне! 13.Нехай постійно сяють перед нами приклади порядного життя батьків, годувальниць, вчителів, товаришів. 14.Однак слід приклади супроводжувати настановами і правилами життя для того, щоб виправляти, доповнювати і зміцнювати наслідування. 15.Саме ретельно треба оберігати дітей від спільноти зіпсованих людей, щоб вони не заразилися від них. 16.І оскільки навряд чи вдасться якимось чином бути настільки пильними, щоб до дітей не могло проникнути якесь зло, то для протидії поганим звичаям абсолютно необхідна дисципліна.