Joomla Software Template

[1] Вільчевський 0. Курди. Введення у етнічну історію курдського народу. З. 70. М., 1961.

Курди - народ із яскраво вираженими та чітко окресленими етнічними ознаками, тисячоліттями живуть на своїй історичній батьківщині, яку називають Курдистаном - країною курдів. Вони зберегли свою мову, самобутні риси, традиції та культуру. Спроби чужоземних загарбників асимілювати та фізично розчинити їх у своєму середовищі завжди були приречені на повний провал.

Курдська мова ділиться на кілька великих діалектів, одним з них є діалект курманджі, яким говорять курди колишнього Радянського Союзу. Основний ареал його поширення - турецька, іранська та сирійська частини Курдистану. Абсолютна більшість курдів цих регіонів називає себе "курманджі", при цьому чітко усвідомлюючи себе етнічними курдами. Відомі курдські історики Шараф-хан Бідлісі [1] , Мах Шараф-Ханум Курдістані [2] і Хусрав ібн Мухаммед Бані Арделан [3] ділять курдів на чотири групи (таїфе), «чия мова та звичаї різняться» - на «курманджі», "Лур", "кальхор" (Мах Шараф-Ханум і Хусар ібн Мухаммед місце "кальхор" називають "Бані Арделан", маючи на увазі під останнім всіх арделанських курдів) і "гуран" ("горани"). Арделанські курди своїх безпосередніх сусідів - курдів-бабанів називали "курмандж" або "курманджі", а себе - курдами. У науковій літературі діалект, на якому розмовляють курди-бабани, прийнято називати сорані (соранійським) на відміну курманджі, мови курдів Північно-Західного Курдистану. Незважаючи на те, що діалект сорані входить до південно-курдської діалектової групи, бабанипродовжують називати себе «курманджі», і це викликає особливу цікавість вчених – етнографів та лінгвістів.

У курдській історії відомі випадки, коли носії курдського діалекту переходили на інший. На початку XVIII століття в округ Лейлах (або Ейлак) Сенендженського Курдистану, де колишнє населення становили виключно горани, оселилися племена горге, шейх-ісмаїлі, байлаванд і джафи - носії діалекту курманджі, який і прийшов на зміну горанійському [4] . Такий же внутрішньокурдський діалектовий асиміляційний процес ми спостерігаємо у випадку, коли в області Біваніж, розташованої посередині Загроських гір недалеко від Зохаба, на зміну старовинній біванізькій курдській говірці, яку ще в середині п'ятдесятих років нашого сторіччя спостерігав відомий курдський філ діалект сорані [5] .

Курди племені мукри також називають себе «курманджі», хоча їхній розмовний діалект — соранійський і відноситься до південно-курдських діалектів. У писемних джерелах ми знаходимо ще одне значення — крім діалектового і самоназви курдів — слова «курманджі. Курдський історик-етнограф Мела Махмуд Баязіді під словом «курманджі» розумів лише осілих курдів, як альтернативу для етноніма «курд» у значенні «кочівник [6] . На противагу цьому чудовий український вчений Т.Ф. Аристова в слові «курманджі», крім «віддзеркалення самоназви курдів» та назви одного з курдських діалектів, бачила ще й третє значення – «курдського кочового населення» [7] .

Таким чином, ми спостерігаємо цікавий факт, коли племена, що говорять на соранійському діалекті (бабани, мукри та ін), називають себе курманджі, використовуючи як самоназву слово, що означає північно-курдський діалект, і підкреслюють при цьомусвою приналежність до курдського етносу. Під словом «курманджі» також мають на увазі або «осіле», або ж «кочове» курдське населення. Наявний факт відсутності чітко означеного значення слова «курманджі». Тож у чому полягає справжнє значення цього слова? Що ховається за ним? Ми спробуємо відповісти на це запитання.

Задля справедливості слід зазначити, що до розгадки значення цього слова дуже близько підходив вірменський учений Гр. Капанцян. Посилаючись на хетський «Кодекс Закону», датований XIV століттям до нашої ери, який повідомляв про племена манда і сила, звільнених від особливої ​​повинності lurii (аhhаn), учений писав: «У зв'язку з темою про манди я хотів би тут поставити питання і про етнічне ім'я «курмандж», як називає себе більшість курдів. Це kurmapj я розглядаю як складне слово kurmanj, причому першу частину я приймаю за kuг, а другу частину виводжу з імені mаnda, цього давнього войовничого, поширеного по різних місцях народу, або, точніше, племен, хоча є і досі курдське плем'я mandaka "d" в "j" ("dz"). Тут поняття «син» стає формальним словом для приналежності до племені, на кшталт суфікса «ак». Освіта курдського національного імені безсумнівно базується на цій давній ідеології. Менш вдало було б курмандж (kurmanj) вивести зі складу «курд» і «мандж», тобто зрозуміти як «курди (з племені) мандж» (тобто mапdа). У тому й іншому випадку великий вплив в давнину племен manda. Я залишаю питання про подібність імені manda з матіенами і мадами (=мідійцями), про що йшлося багатьма вченими [8] .

Г. Капанцян, прозорливо пов'язавши слова «mаndа» з курдами, дещо раніше на сторінках своєї роботи, говорячи про племена mаndа та sаlа, їхнє відображення прагне бачити у княжихродах mandakuni і salkuni з давньовірменських джерел, і значення слів mandak пояснить як «манд-ец» та «сал-ец» [9] .

Йдеться про події 550 р. до нашої ери, коли Кір, онук Астіага від його другої дочки та персу, внаслідок зради мідійського полководця Гарпага, який перейшов на бік персів, відібрав владу у свого діда і оголосив себе царем Персії та Мідії. Фактично це був «внутрішньосімейний» палацовий переворот, яких так багато було в історії, що повернув курдську історію назад і започаткував трагедію цього народу.

Таким чином, навіть через півстоліття після знищення, ненависної Ассирійської держави (612 р. до нашої ери) і в 550 р. до нашої ери поняття «мідійці» і «Умман Манда» для вавилонських джерел були тотожні. Бачити у «війську Умман Манда» (перекладають як «сильні манди» або «невідоме військо») еламітів [17] , скіфів чи кіммерійців [18] немає жодних реальних підстав.

Після перемоги Кір призначив Ойбайра сатрапом до Мідії. «Так слід розуміти вираз «Mug-Ьа-ru Аmel реhat Мat Gu-ti-um у «Хроніці Набоніда» (III, 15)» [19] . Гутіум, на думку І.М. Дьяконова, Мідія, а на думку X. Тедмора – Мана (Манна. – Л.М.) [20] .

У цьому різночитанні немає жодної суперечності. Нас же нині не дивує та обставина, що, наприклад, країну, яку українці називають Німеччиною, курди називають Алманію чи Албанію турки називають Арнавутом. І такі приклади непоодинокі.

З усього сказаного вище очевидно, що як древні джерела, так і сучасні вчені не завжди проводили кордон між етнічними і географічними поняттями, як це має місце в нашому випадку з Мадами - Мандами -Умман Манда і Мідією - Гутіум - Манна.

Албанські (кавказькі. – Л.М.) джерела під марами такожмали на увазі виключно курдів. Есаї Хасан Джалалян, потомствений албанський князь, писав про межі іранської держави, що проходили”. вздовж меж марів (курдів). »[26].

З так званого «урочистого напису» ассирійського царя Саргона II (722/1 - 705 рр. до нашої ери) [30] та його написи, спорудженого на острові Кіпр [31] , ми дізнаємося про те, що Саргон II в 714 р до нашої ери, розгромивши Мусасир, захопив царя Мусасира Урзана, «дружину його, синів його, дочок його, всяке майно з 20170 людьми з їхньою худобою, богів його Халді, Багмашту з їхнім численним багатством». У VII ст. до нашої ери місто Мусасір був головним священним містом Урарту. Бог Халді був верховним богом пантеону урартців. Його дружиною, верховною богинею урартців була AruЬа(i)ni ​​(варіант Uarubani). У Мусасірі вона виступає під іранською назвою «Багмашту» [32] . Це безсумнівно вказує на іранський характер населення Мусасира – нинішнього м. Ревандуза в іракській частині Курдистану.

Слова "Мана", "Манна", "Мад", "Мата", "Манд", "Мар" широко представлені в ономастиці та топонімії Курдистану. Слово "манг" (mаng) у соранійському діалекті означає "місяць". Ареал розселення курдів - територія Курдистану формою нагадує півмісяць. Можливо, і давні курди називали свою країну «Країною Півмісяця»? І сьогодні серед курдів-езидів існує вислів «Манга Xatuna Ferхan» (емансипація зороастрійського жіночого божества Ардвісура/Анахід), що означає джерело духовного відродження, джерело духовності, першоджерело святості. Відомо, що одну з дочок царя мідійського Астіага звали Мандана. Відомий турецький історик курдського походження Гурдал Аксой слово Мандана перекладає як великий бик [36] . Серед назв курдських племен у різних діалектах єбагато племінних назв, що містять слово "бик", "бичачий", "втомлені бики" і т.д. Ми також знаємо, що у стародавньому світі обожнювання тварин було поширеним явищем. Герой відомого шумерського епосу «Гільгамеш» у своєму імені теж відображає назву цієї сильної тварини. Серед курдських племен дуже багато зі схожим коренем «ман» — манес, мандумі, манганли, мендка, мангарадар, мангермови, мангур, манташлу, манка та ін. Відомий і древній курдський князівський рід Манд. Шараф Хан Бідлісі писав про правителів «Кіліса, що з роду Манташа — Манд» [37] . Знамениті Джанполаді, сподвижники курдського народного героя Кер-огли, були з цього роду. Курдські власні чоловічі імена Меndi, Маndо, Маnо та інших. [38] зовсім випадкові у різних куточках Курдистану.

На жаль, незважаючи на очевидність вищенаведених фактів і донині історія курдів та їх батьківщини - Курдистану часто свідомо замовчується чи спотворюється, що призводить до неправильного висвітлення історії Передньої Азії загалом. Історія та Політика – сестри-близнюки. Політика, побудована на брехні «справжньо-історичних фактів» - це велика кров та нещастя для всіх народів, що живуть у даному регіоні, і для пригноблених, і для гнобителів.

Народ, який гнітить інший, сам не може бути вільним. Оголосити курдів «гірськими турками», «іранцями, які втратили свої національні особливості», відмовити їм у елементарних демократичних свободах – це не лише біда курдського народу, а й чорна сторінка ганьби для всього людства. Курди не «помилка історії», як вважають деякі наші вороги та заздрісники. Ні. Ми жертва обставин та своєї власної неорганізованості. Нікому не слід забувати, що одну з найсильніших держав стародавнього світу - Ассирійську імперію саме курди стерли зсторінок історії. Що у 1710-1560 рр. до нашої ери мітанніштська (хуррітська) династія Хіксоси правила Стародавнім Єгиптом. Через майже півтора тисячоліття подвиг своїх славетних предків повторив великий курдський полководець та державний діяч Салах ад-Дін Айюбі. Стародавня Месопотамія пошепки вимовляла імена кутіїв, які більше століття були володарями Близького Сходу. Саме наші предки утворили такі сильні держави, як Манна, Мідійська імперія.

Курдський народ заслуговує на те, щоб до його історії підійшли з повагою не лише самі курди, а й навколишні народи та вчені всього світу.

[1] Шараф-Хан ібн Шамсадчин Бідлісі». Шараф-наме. Т. I. С. 82. М., 1967.

[2] Мах Шараф Ханум Курдістані. Хроніка Будинку Арделан. З. 47. М, 1990.