Юнна Моріц «Я – ополченець! »
Юнна Петрівна народилася у Києві у 1937 році. Її батько працював інженером у сфері транспортних комунікацій; під час масових репресій було заарештовано, проте пізніше звільнено. З початком війни сім'я евакуювалася на Урал, а після звільнення Києва Юнна з батьками та сестрою повернулися до рідного міста. Місто, що тільки-но пережило страшну окупацію, з ще не зарослими могилами десятків тисяч убитих городян, багато з яких були добрими знайомими її батьків; місто, яке ще не охололо від божевільної вакханалії нацистів, населене багатьма, хто, можливо, вчора іржав над антисемітськими плакатами, або навіть видавав поліцаям людей, що ховаються від розстрілів. Можливо, саме з того часу таке різке неприйняття у Юнни Петрівни викликають будь-які претензії на національну чи політичну винятковість і цим пояснюється її невпинна боротьба за людську гідність.
Після невдалої спроби вступити на журфак Київського університету, вона проривається на заочне відділення тамтешнього філфака, але вже наступного, 1955 року, вступає до столичного Літературного інституту та вливається у галасливий потік молодих літераторів-шістдесятників. Незабаром гостру на слівце Юнну за «нездорові настрої у творчості» — разом зі студентами Літінституту Геннадієм Айги та Беллою Ахмадуліною — на рік відрахували з ВНЗ. Незабаром таки відновили. Юнна ночами підробляла коректором у різних виданнях, у тому числі й україномовних.
Перша книга віршів Юнни Моріц вийшла в 1961 році, і майже відразу, завдяки своїм антисталіністським віршам, молода поетеса опинилася в немилості у можновладців. «Переконана, що всі "чорні списки" за відомством літератури, завжди і зараз, вигадуються одними письменниками проти інших, борепресії - дуже прибуткова справа», - пізніше скаже Юнна Петрівна. Перебуваючи в негласній забороні, вона знайшла себе в поезії для дітей, яка дає неосяжний простір фантазії і дуже вимогливою до якості віршування. І нехай у неї ще багато чудових віршів для дорослих і безліч чудових картин (Юнна Петрівна з дитинства чудово малює), в пам'яті широких мас Моріц могла б залишитися другою Агнією Барто або третім Самуїлом Маршаком. Чи не дав характер.
Сьогодні у місті, де знаходиться Бабин Яр, про ювілей знаменитої киянки мовчать. Воно й зрозуміло. З початку подій на Майдані та Донбасі Юнна Моріц чітко і чесно визначила свою позицію: вона проти спадкоємців Бандери та нацистів, вона на боці дітей, що вбиваються, і захищають їх донбаських ополченців:
«Я - ополченець, техніка моя - З гармати Пушкіна, словник від А до Я. З гармати Пушкіна, - з вічності! — питання Наклепам Укаїни в дні погроз: "Навіщо загрожуєте ви анафемою Укаїни?" З гармати Пушкіна — відповідь нечистій силі, Наклепам Укаїни! Пушкін весь - На нашому боці, зараз і тут!
«…Куди ходив би у вишиванці Єврей, який не дебив, Коли б на радянському танку Ніхто фашистів не тиснув? А поліцаї у вишиванках Живцем закопали б "жида", Коли б на радянських танках Ніхто не їздив, панове. »
«Українською мовою володіючи, Навряд чи я зумію на той час На запитання відповісти прохиндея: Перша вона мова чи друга. Все відомо мені про Бабин Яр, Все йому відомо про мене. Тільки Київ мій - не ці тварюки, Що прислугою були Сатані. »
Самозваний літературний критик не розуміє, що український літератор це не національна приналежність. Швидше, інстинктивне прагнення справедливості, що йде з самої глибини вітчизняної історії, від розуміннясуті справедливості селянської громадою, тобто багатовіковою абсолютною більшістю народу. Це і рівність членів громади, і спільна підтримка слабкого, і заслужена відплата неправедним, беззаконним. І право говорити чесно, яке українська поетка Юнна Петрівна Мориц завоювала всім своїм гідним та довгим життям.