Юрій Долгорукий - засновник Москви
Московський Державний Геологорозвідувальний Університет
Кафедра гуманітарних наук
Москва 2002 рік.
Літописи та іноземні хроніки згадують понад 300 давньоукраїнських міст та фортець. У тому числі Лавреньтьевский літописом під 1147 р. вперше названо Москва.
Москва виникла в пору розквіту Стародавньої Русі, коли Володимир Мономах направив свого сина Юрія намісником північно-східного краю, пов'язаного торговими шляхами зі Смоленськом, Новгородом, Полоцьком та із сусідньою мусульманською Булгарією. Москва як місто складалася серед раніше відомих місцевих центрів, таких, як Ростов, Суздаль, Ярославль, Володимир. Москву Юрій наказав зміцнити дерев'яною фортецею – Кремлем. Вона стала одним із важливих князівських центрів Володимиро-Суздальської Русі. Під час смут князів нова фортеця була і збірним пунктом їхніх військ, і об'єктом взаємних суперечок.
Образ князя Юрія ми можемо уявити собі за нечисленними мистецькими та історичними творами: романами Д. Єрьоміна “Кремлівський пагорб”, П. Загребельного “Смерть у Києві”, з історичних праць Н. М. Карамзіна, О. О. Ішимової.
Образ Юрія Долгорукого у Літературі має неоднозначну оцінку. Князь Юрій, перший правитель багатого краю та засновник Москви, явно виявив прагнення єдинодержавства на Русі, намагаючись поширити свою владу на головні міста півночі і півдня країни - Новгород і навіть Київ. За це він і отримав прізвисько Довгорукий.
М. М. Карамзін у своїй “Історії держави української” описує його так: “. Георгій (Юрій) владолюбний, але безтурботний, прозваний Долгоруким, знаменитий у нашій Історії громадянським утворенням східного краю стародавньої Укаїни, в якому він провів усі квітучі літасвого життя. Поширивши там Віру Християнську, цей князь будував церкви в Суздалі, Володимирі, на берегах Нерлі. оживив дикі мертві пустелі знаменами людської діяльності; заснував нові селища та міста. Але Георгій у відсутності чеснот великого батька; не прославив себе в літописах жодним подвигом великодушності, жодною дією добросердя, властивого Мономахову племені. Скромні літописці наші рідко говорять про злі якості государів, старанно хвалиться добрі; але Георгій безперечно відрізнявся першими, коли, будучи сином Князя настільки коханого, не вмів заслужити любові народної. Ми бачили, що він грав святістю клятв і хвилював виснажену внутрішньою незгодою Україну для вигод свого честолюбства. Судячи з опису Карамзіна князь Юрій, незважаючи на низку корисних для держави справ: заснування Москви, господарське зміцнення Суздальського порубіжжя, будівництво церков та ін., був нічим не кращим за багатьох інших князів: був честолюбний, прагнув усіма правдами і неправдами отримати верховну владу в Києві , Не користувався любов'ю народу.
Але зовсім інша думка. П. Загребельний у вступі до свого роману “Смерть у Києві” пише: “Князь Юрій Долгорукий відомий як засновник Москви. Вже за одне це він заслуговує на вічну подяку нащадків. Хоча, на жаль, літописці, а згодом феодально-буржуазні історики. не були справедливі щодо Юрія Долгорукого і зробили все для того, щоб знеславити його.
Факти ж свідчать про те, що Долгорукий був одним із виразників народного прагнення до єдності нашої землі, боровся за це до самої смерті.
Боярство і церковники всіляко заважали Долгорукому у його діяльності, виставляючи проти нього таких слухняних князів, як Ізяслав Київський. Вони не зупинялися перед найтяжчимизлочинами, аби зганьбити Долгорукого, не допустити його до Києва. ”
Також у позитивному світлі зображує Юрія Долгорукого Д. Єрьомін у романі “Кремлівський пагорб”. Але слід зазначити, що Юрій із “Кремлівського пагорба” трохи відрізняється від Юрія зі “Смерті у Києві”. У романі Єрьоміна Долгорукий менш схожий на просту людину. Тут Юрій справді Князь. Він суворий, але справедливий. Дізнавшись, що збирач податків Федот всупереч княжому указу проганяв бродяг із поселення та ще й вимагав з них данину, він дуже розсердився - Федот був знятий з почесного місця і мало не поплатився життям.
Крім того, Юрій був мудрим політиком. У романі розповідається про боротьбу Довгорукого з боярами. Розмірковуючи на цю тему, він каже, що в цій боротьбі переможе тільки той князь, який буде сильнішим за бояр в економічному, а не лише у військовому плані. "Не можна з боярами січ, - каже Князь, - і язик руки в'яже, і від промов голова летить!". Юрій вважав, що той князь який тільки й знає, що сидіти в стольному місті та нарощувати дружину, незабаром або стане маріонеткою в руках бояр, або вижитиме ними. Довгорукого, як людину гордого, така перспектива ніяк не влаштовувала. Тому Юрій усіляко намагався зміцнити свою долю: будував нові міста та фортеці, розвивав ремесла, заселяв глухі райони полоненими у походах мужиками. Долгорукий любив свій народ, бо розумів, що саме від нього йде добробут і сила князя і держави. Саме завдяки “будівельній програмі” Юрія Долгорукого і було закладено Москва.
Обставини освіти Москви дуже докладно описуються у романі Єрьоміна "Кремлівський пагорб". Письменник описує події так.
І ось на межі маєтку Кучки почувся веселий стукіт сокир, почало рости будівельне селище.Старий боярин чудово розумів, що нове місто скоро розростеться і вплив князя в цьому районі буде більшим, ніж його, боярина, навіть якщо він і не продасть князеві своїх земель.
Другими ворогами князя на московській території були язичники. Незважаючи на те, що Русь офіційно прийняла християнство, влада волхвів була ще дуже сильною, особливо в глушині.
Ватажки волхвів Клич і Жом беззаперечно підкорялися боярину Кучці, оскільки Кучка всіляко підтримував їхній вплив на простий народ. Тепер цей вплив став у нагоді боярину для його зловісного плану.
І ось за научення Кучки Клич і Жом повели свою зголоднілу "паству" грабувати новозбудований селище, а боярин спокійнісінько вирушив до Суздаля.
Натовп голодних увірвався в селище, почав убивати всіх його мешканців, не шкодуючи нікого, підпалювати будівлі, розграбувати запаси. Але не встигли вони закінчити свою чорну справу, як з'явилася дружина Юрія з ним на чолі. Князь їхав дізнатися, як іде будівництво. Половина мародерів розбіглася, а ватажків князь власноруч розрубав мечем на очах у другої половини. Один із ватажків перед смертю назвав ім'я Кучки як організатора погрому. Князь у гніві послав свого сина Андрія привести боярина на князівську розправу.
. В 1157 Юрій пішов на сина Ізяслава Мстиславича, Мстислава, осадив його у Володимирі Волинському, стояв десять днів, але пішов, так нічого і не домігшись. Повернувшись до Києва, Юрій 10 травня 1157 бенкетував у Осмянника Петрили, в ніч занедужав, а через п'ять днів помер. У день похорону (16 травня) трапилося багато зла, каже літописець: кияни пограбували двір Юр'єв та інший його двір за Дніпром, який він сам кликав "раєм", також двір його сина Василька у місті, перебили Суздальців по містах та селах, а майно їх пограбували. Все цепоказує, що Юрій припав дуже не до вподоби південному народонаселенню, оскільки був князем владним і позбавленим всякої великодушності (за що дуже любили Ізяслава Мстиславича). Навіть тіло Юр'єве кияни не дозволили поховати поряд з тілом його батька Мономаха, і Юрія було поховано в Берестовській обителі Спаса. Набагато привітніше ставилися до Юрія на півночі, де він заслужив добру пам'ять заснуванням багатьох міст та улаштуванням церков. Облаштуванню Ростовської землі він присвятив найкращі роки життя. Ним засновані були такі знамениті надалі міста, як Москва, Юр'єв Польський, Переяслав Залеський, Дмитров, при ньому виріс і зміцнів Володимир-на-Клязьмі.
Пам'ятник Юрію Долгорукому стоїть у самому центрі Москви. Гордо дивиться князь зі свого бронзового коня на результати своїх праць. Великий вплив Москви не тільки в Україні, а й у всьому світі. За свої 850 років багато бачила і трудових, і ратних подвигів. Ні монгольські, ні наполеонівські, ні гітлерівські війська не змогли підкорити її. Не найкращі часи переживає сьогодні Москва, як і вся Україна, але саме з неї розпочалося відродження країни: відновлюються храми, будуються нові житлові квартали, торгові центри. Бути москвичем сьогодні не лише почесно, звання москвича зобов'язує брати активну участь у відродженні України.
П. Загребельний "Смерть у Києві";
Д. Єрьомін "Кремлівський пагорб";
Н. М. Карамзін “Історія держави української”;