Юродиві на Русі, Блогер elena_dokuchaewa на сайті 21 серпня 2015, СПЛІТНИК
Безумства людей не можуть не викликати окремої уваги суспільства. З історії України відомі випадки, коли юродиві звертали на себе увагу самих царів. У чому сенс поведінки цих людей? Відповідь може виявитися набагато складнішою, ніж саме питання.
Хто такі юродиві
У суспільстві в окремих осіб можуть спостерігатися різні психологічні розлади. Неврівноваженість та безумство іноді приписуються клінічній патології. Саме найменування «юродивий» означає божевільний, придуркуватий. Але цей термін використовується більшою мірою не для людей, які страждають на психічні розлади особистості, а як жарти над людиною, чия поведінка викликає усмішку. У народі юродивими могли називати звичайних сільських дурників. Зовсім інше ставлення до юродивих людей, які канонізовані Церквою. Юродство є своєрідним духовним подвигом людини. У цьому сенсі воно сприймається як безумство заради Христа, добровільний подвиг смирення. Слід зазначити, що цей чин святих з'являється саме в Україні. Саме тут юродство так яскраво видається піднесеним і показує різні серйозні проблеми суспільства під виглядом уявного безумства.
Для порівняння, з кількох десятків юродивих лише шість трудилися в інших країнах. Таким чином виходить, що юродиві - це святі люди, канонізовані Церквою. Їхня шалена поведінка закликала людей поглянути на духовні проблеми, які є в суспільстві.
Першу згадку про юродивих людей зводять до XI століття. Агіографічні джерела вказують на Ісаакія Печерського, який трудився у знаменитій Київській Лаврі. Пізніше протягом кількох століть подвиг юродства не згадується в історії. Але вже у XV – XVII століттяхпочинається розквіт цього виду святості на Русі. Відомі багато імен людей, які прославлені Церквою як великі подвижники благочестя. При цьому їхня поведінка могла викликати багато питань у оточуючих. Одним із найвідоміших юродивих вважається Василь Московський Блаженний. На його честь збудовано знаменитий храм у Москві на головній площі країни. В історії збережені імена та Прокопія Устюзького, Михайла Клопського.
Юродиві люди робили шалені вчинки. Наприклад, на ринку вони могли кидатися у людей капустою. Але варто відрізняти юродство заради Христа від вродженого юродства (божевілля). Християнськими юродивими зазвичай були мандрівні ченці.
Історично в Україні юродивими також могли називати скоморохів та клоунів, які веселили князівські палаци та своєю безглуздою поведінкою догоджали боярам. Протилежність цьому становить юродство заради Христа. Такі юродиві, навпаки, викривали за гріхи бояр, князів і самих царів.
У чому сенс юродства заради Христа
Святі юродиві люди ніколи не називалися дурними чи безумцями. Навпаки, деякі з них були досить освіченими, інші писали книги про духовні подвиги. Вникнути в таємницю святого юродства на Русі не так просто. Справа в тому, що заради юродиві Христа усвідомлено приймали на себе такий образ, щоб приховати під ним свою святість. Це був своєрідний вияв особистої смирення. У шалених вчинках таких людей знаходили прихований зміст. Це було викриття дурості цього світу під маскою уявного безумства. Юродиві святі люди могли скористатися повагою від великих діячів Русі. Наприклад, цар Іоан Грозний особисто знав Василя Блаженного. Останній викривав у гріхах царя, але за це навіть не був страчений.
Інтелігентне юродство – не оксюморон і не парадокс. Юродство справді булооднією з форм інтелектуального критицизму (як паралелі можна навести античних кініків і мусульманських дервішів). Як Православ'я тлумачить це «мимовільне мучеництво»?
Пасивна його частина, звернена він, - це крайня аскеза, самоприниження, уявне божевілля, образу і умертвлення плоті, заснований на буквальному тлумаченні Нового Завіту. «Тоді Ісус сказав учням Своїм: Якщо хтось хоче йти за Мною, відкинься себе і візьми хрест свій і йди за Мною; бо хто хоче душу свою зберегти, той втратить її; а хто втратить душу свою заради Мене, той здобуде її; Яка користь людині, якщо вона набуде всього світу, а душі своїй зашкодить?» (Мф. 16: 24-26). Юродство - подвиг, що добровільно приймається з розряду так званих «надзаконних», не передбачених чернечими статутами.
Активна сторона юродства полягає в обов'язку «лаятися на світ», викриваючи гріхи сильних і слабких і не звертаючи уваги на суспільні пристойності. Більше того: зневага до суспільних пристойностей становить щось на зразок привілею та неодмінної умови юродства, причому юродивий не зважає на місце і час, «лаючись світу» навіть у Божому храмі. Дві сторони юродства, активна і пасивна, як би врівноважують і зумовлюють одна одну: добровільне подвижництво, бездомність, злидні і нагота дають юродивому право викривати «гордовитий і суєтний світ». «Благодать спочиє на найгіршому» - ось що має на увазі юродивий. На цьому принципу випливає особливість його поведінки. 393
Юродивий - актор, бо наодинці з собою він не юродствує. Вдень він завжди на вулиці, на людях, у натовпі – на сценічному майданчику. Для глядача він одягає маску божевілля, «знущається», як скоморох, «веселить». Якщо Церква стверджує благообразие і благочиння, то юродство себе демонстративнопротиставляє. У Церкві дуже багато речової, плотської краси - у юродстві панує навмисне неподобство. Церква і смерть зробила гарною, перейменувавши її на «успівання», засинання. Юродивий вмирає невідомо, де і коли. Він або замерзає в холоднечу, як св. Прокоп Устюзький, або просто ховається з очей людських.
Юродиві багато чого запозичають із фольклору - адже вони тіло від плоті народної культури. Притаманна їм парадоксальність властива також персонажам казок про дурнів. Іван-дурень схожий на юродивого тим, що він - найрозумніший із казкових героїв, а також тим, що мудрість його прихована. Якщо в початкових епізодах казки його протистояння світові виглядає як конфлікт дурості і здорового глузду, то з плином сюжету з'ясовується, що дурість ця удавана або уявна, а здоровий глузд схожа на площину або підлість. Зазначалося, що Іван-дурень - світська паралель заради юродивого Христа, так само як Іван-царевич - святого князя. Наголошувалося також, що Іван-дурень, якому завжди судилася перемога, не має аналогів у західноєвропейському фольклорі. Так само і юродивих не знав католицький світ.
ГОЛОВНІ УКРАЇНСЬКІ ЮРОДИВІ
Під час правління імператриці Єлизавети Петрівни була відома юродива «Ксенія Григорівна», дружина придворного співача Андрія Федоровича Петрова, «що складався в чині полковника». Залишившись у 26 років вдовою, Ксенія роздала все своє майно бідним, одягла на себе одяг чоловіка і під його ім'ям мандрувала 45 років, ніде не маючи постійного житла. Головним місцем її перебування була петербурзька сторона, прихід святого апостола Матвія. Де вона ночувала, довгий час залишалося невідомим, багатьом, але поліції це було дуже цікаво дізнатися. Виявилося, що Ксенія, незважаючи на пору року іпогоду, йшла на ніч у полі і тут у уклінній молитві простоювала до самого світанку, поперемінно роблячи земні поклони на всі чотири сторони. Якось робітники, які робили будівництво нової кам'яної церкви на Смоленському цвинтарі, стали помічати, що вночі, під час їх відсутності з побудови, хтось натягує на верх церкви, що будується, цілі гори цегли. Невидимим помічником була блаженна Ксенія. Містяни вважали за щастя, якщо до них у будинок раптом заходила ця жінка. За життя її особливо шанували візники – була така в них прикмета: кому вдасться Ксенію підвести, чекай на удачу. Земне життя Ксенії закінчилося на 71-му році. Тіло її було поховано на Смоленському цвинтарі. Каплиця на могилі донині служить однією зі святинь Санкт-Петербурга. Як і раніше після скоєння панахиди дома поховання Ксенії страждущі отримують зцілення, у сім'ях оселяється світ.
За Миколи I в Петербурзі великою популярністю користувалася юродива бабуся «Аннушка». Маленька жінка, років шістдесяти, з тонкими гарними рисами обличчя, бідно одягнена і з незмінним ридикюлем у руках. Походила старенька з почесного прізвища, побіжно розмовляла французькою і німецькою. Говорили, що в молодості вона була закохана в офіцера, який одружився з іншою. Нещасна покинула Петербург і повернулася до міста через кілька років юродивою. Ганнуся ходила містом, збирала милостиню і тут же роздавала її іншим. Здебільшого проживала вона то в того то в іншої добросердої людини на Сінній площі. Бродила містом, передбачала події, які не минули збутися. Добрі люди визначили її в богадільню, але там мила старенька з ридикюлем проявила себе на диво безглуздою і огидною особливою. Влаштовувала з богоділками часті сварки, замість плати запровіз могла відходити візника палицею. Натомість на рідній Сінній площі користувалася неймовірною популярністю та повагою. На її похорон, який вона сама собі і влаштувала, на Смоленський цвинтар прийшли всі мешканці цієї відомої площі: торговці, майстрові, чорнороби, духовні особи.
Сам феномен юродства Христа заради як тип святості до кінця ще не зрозумілий і не пояснений світськими науками. Юродиві, які брали на себе подвиг здаватися шаленими добровільно, досі привертають до себе увагу психологів, філософів та теологів.
Цей мульт і досі найулюбленіший у моєї дочки
Збірка "Гора самоцвітів"
"Про Василя Блаженного"
Хочу сказати дякую Оксані Кусакіній, завдяки якій опосередковано і виник цей матеріал.