Кабардинські завоювання в Інгушетії в другій половині XVI ст, Інгушетія Історичні Паралелі
Кабардинські завоювання в Інгушетії у другій половині XVI ст.
В результаті походу Тимура інгуші на деякий час виявилися замкненими в горах, а рівнини, на яких вони проживали раніше, а також Терський і Сунженський хребти спорожніли. Згодом інгуші знову освоюють свої колишні місця: Гар-ма-аре, долини річок Сунжі, Асси, Терека, Газала, Фака (Фіагдон), але освоїти всю колишню територію вони виявилися ще не в силах.
У цей час тут з'являються загони кабардинських та ногайських князів та мурз, а також українських козаків, і інгуші знову мусили піти в гори. В результаті інгушська площина опинилася під впливом кабардинських князів. Це дало потім привід деяким історикам стверджувати, що ця зайнята кабардинцями територія, що отримала назву Мала Кабарда. є споконвічно кабардинською.
Говорячи про заселення Кабарди, дослідник В.М. Аталіков пише: «З наведених матеріалів випливає — і це відомо — що кабардинці є прибульцями у район П'ятигор'я».(1) І далі: «Оскільки вже 1501-1505 гг. кабардинці міцно засвідчені в П'ятигір'ї українськими та іноземними джерелами під назвами «п'ятигірські черкеси», то неминучий висновок, що саме у проміжку між 1452—1500 pp. вони прийшли на територію нинішньої Кабарди. Цей хронологічний проміжок можна звузити, якщо прийняти, що кабардинці пішли з Кубані після захоплення турками Криму та Таманського півострова у 1475 році. В цьому випадку час переселення кабардинців до П'ятигір'я довелося б на 1475-1500 рр. Очолювали прибульців два онуки Іналу - Кабаргі-беки Таусултан і Кайтуко, які тоді ж дали своє родове ім'я області і розділили Кабарду на Велику та Малу ». (2)
Далі В.М. Аталіков продовжує:«Звернемося тепер до топоніміки Кабардино-Балкарії. Назви Кизбурун, Лечинкай, Баксан, Терек, Герменчик, Куба, Чегемм, Нальчик, Бештау і т.д. — тюркські… До кабардинців тут, як відомо, жили алани. Якщо кабардинці не змінили дані аланами назви річок і місцевостей, то, мабуть, оскільки ці назви були їм зрозумілі… Кабардинцям, які прийшли сюди XV в., була зрозуміла ця топоніміка, і вони вважали за потрібне її менять».(3)
Іншим володарем Малої Кабарди був рід Талостану (Таусултана), причому відлік першопоселення слід вести з його онука Шолоха Тепсаруковича.
Як свідчать багато документів, початок колонізації так званої Малої Кабарди (в рамках інгушської території) започаткували сини Ідара, Кайтуко, Тапсаруко, Кардана та Гелісхана. З огляду на це, а також визначивши роки життя синів зазначених осіб, ми можемо встановити часові рамки початку цієї колонізації. Роки їхнього активного життя припадають в основному на другу половину XVI століття, отже і шинки цих князів засновані в цей час.
Аналіз воєнних дій цього періоду дозволяє нам стверджувати, що початком процесу затвердження кабардинського впливу на території долин Терек та Сунжі слід вважати події 1562 року.
Ми вважаємо, що події 1562 р. коли кабардинські князі спільно з ногайськими мурзами та загоном козаків на чолі з Г. Плещеєвим, здійснили похід Центральний Кавказ, розгорталися на інгушській території і викликали результат інгушів з рівнини Гарма-аре, Газал . Ці події відображені у пам'яті народу. Так, у легенді «Махкінан» йдеться про предка гвілетців Чербиже, серед небагатьох жителів долини Сунжи, які врятувалися від навали кабардинських князів, ногайських мурз і загону козаків.(5) Чербиж реальне історичне обличчя. Врятувавшись від ворогау горах у с. Ольгетті і виростивши тут дорослих дітей, будучи вже старим, Чербиж оселився біля Гієлаті і був старшиною села. Ось чому селище Гвілеті в українських документах 1589 р. позначене як Черебашів кабак.(6)
Те, що в результаті боїв було взято 164 шинки свідчить про те, що дії відбувалися на досить значній території. Дослідники намагалися визначити місце розташування топографічних даних, наведених вище. На нашу думку, не викликає сумніву те, що театр воєнних дій розгортався в умовному чотирикутнику Йоалхоті — гирлі річки Сунжі — Дарьял-Газалте.
Тут тече річка Сунжа – Соні українських джерел. Також, в українських документах 80-х років. XVI ст. під Сонською землею мається на увазі територія південніше Дар'яла, а замість Дар'яльської ущелини часто використовується термін «сонські щілини». Можливо, що у 60-х роках. XVI ст. під Сонськими кабаками малися на увазі селища, що лежали на шляху в Соні (Казбегі) або до Дар'яла. тобто. у міжріччі Терека та Сунжі у верхній течії.
Як відомо, бойові дії на південь від Дар'яла не велися. Враховуючи, що й населений пункт Саніба лежить також на північ від Дар'яла, ми можемо ствердно сказати, що під Сонськими кабаками маються на увазі селища, що лежать у міжріччі Сунжі і Терека і частково на лівому березі Терека.
Про те. що ці бойові дії не велися проти осетину видно з того, що назва осетин у жодній формі в літописі не присутня. Самоназва осетин – ірон, кабардинці називають їх кушха, грузини – вівси, українські – осетини.
Ф.Х Гутнов пише, що «Сонська земля розташована у найвищій точці Дар'яльського проходу в районі Хеві, осетинам відомого під назвою Сана», і додає, що «Сонські щілини неодноразовозгадувалися за Ларсовим шинком… сонські землі лежали неподалік «дигорів і стигорів» на дорозі до Грузії». (8) Тобто, як ми вже зазначили, це землі, що лежать у районі Військово-Грузинської дороги. А тут, як відомо, на цей час жили інгуші, як у с. Гвілеті (Черебашів шинок), так і в Ларсі (кабак Салтан-мурзи).
А.Д. Цагаєва також робить висновок, що сони не є осетинами. «Етнонімом такої самої міфічної народності, або якогось древнього племені є сан/сон. Він також зустрічається у топонімії нагірної смуги Північної Осетії та Казбегського району Грузинської РСР. З етнонімом сан/сон ми маємо топоніми Сонаї к'ахир «Сонів щербина», Сонаї Уастирджі «Сонів св. Георгій»… Цей же елемент маємо і в колишній назві с. Казбеги і гори Казбек - Сана "Сана" і Санаї хох "Санов гора" ... При цьому потрібно помітити, що сани/сони не були дружні з предками осетин. Інакше б не збереглися такі нерозкладні словосполучення та кінцівки казок в осетинському фольклорі, як рин, сонай хизт у «щоб ти був оберігаємо від хвороб (епідемії) і сон (ворога)», ма сон кай, йе уонама цауад «хто мій враг нехай до них йде »(9)
Враховуючи, що до приходу кабардинців і весь район Газалте був населений інгушами, так само як і долини річок Терека і Сунжі у їхній верхній течії, слідує висновок, що під Сонськими кабаками слід розуміти інгушські селища.
Поряд із Сонськими шинками в літописі згадуються і Мшанські шинки. Ми вважаємо, що термін «мшанські» утворений від кореня кабардинського слова «мищ-хиш» - «інгуші». Т.ч., експедиція 1562 пов'язана з підкоренням інгушських земель. Про це свідчить і порівняння стану цієї території до походу 1562 і після.
Так, як визнає сам літопис, у результаті боїв розорено 164 селища. Через кілька років назавойованої території, насамперед густо заселеної, виникають шинки (селища), точніше стоянки кабардинських князів Алкаса в районі ЧМІ, потім перенесена на північ. Айтека, Шолоха та Ібака по річці Сунже в районі Назрані та Яндарі, фортеця біля впадання Сунжі в Терек у 1567 році.
Не звикли жити в горах, кабардинці і ногайці не стали селитися там і тому у верхній частині Газалте і Куртаге (її. Даргаве, Саніба, Заурков, Лач та ін) призначили старшинами збирачів данини - нащадків Тага і Курта (Таг і Курт, на наш погляд, були інгушами): Мамсурових, Тулатових, Єсенових, Тезієвих, Гурієвих, Цалікових та ін, пізніше прозваними алдарами та таубіями.
Район Іоалхоте-Тіой-юрт [Кантишево] (правий берег Г1 алмі) був густо заселений. З півночі до нього примикає місцевість Ачалкхе, назва якого подібна до назви кургану Цалик (Чалк). В основі цих назв (А-чал-кхе. Чал-к) лежить корінь «-ачач-«/»-чал- «(«-чіл-«. «-Чул-«). Цікаво, що родоплемінну групу, яка проживала в Гірській Інгушетії в селищах Салги, Гу, ЛаьлагІ, ТумагI, Хані, Каьзі іменували Чуйкою. Важливо відзначити, що представники родоплемінної групи Чулхої (Кодзоєви, Дзаурови з Салги, Гадієва та Гатієва з Гу, Дугієви, Мерешкови, Олігови, Теркакієві та ін. з ТумагІа та ін.) розселилися в сел. Кантишово. А відомо, що інгуші завжди прагнуть повернутися до осередків своїх предків. Тому можна припустити, що жителями долини Г1алмі в середній течії та прилеглій місцевості на північ були інгуші - Чулхой (Ачулхой?).
Зазначимо, що район с. Брут (Буру-те?) є городище Каууат,(10) назва якого співзвучна назві містечка Каван, яке, ймовірно, утворене від кореня "ків" - "двір, поселення (синонім слова "фортеця")".
Докорінно назви друтого містечка, згаданого в Ніконовськійлітописі - Мо-хань. може лежати як ім'я легендарного етнарха інгушських пологів Салгхой (вихідці із Салги), Оздой, Тумхой - MaгIo, і ім'я бога сонця Ма. Крім того, в інгушській мові є слово "магІа" "верхній", якого часто вживається для позначення "верхнього селища", тобто. селища вище за інші селища.
Зважаючи на те, що перелічені селища лежать на правому березі річки. ГIалмі, де проходив караванний шлях, стратегічне місце і, що ця місцевість носить загальну назву Тоач/Тоац, то під «Татцькими землями» слід розуміти землі в районі Йоалхоте-Т1ой-юрт, де на захід від м. Беслан є урочища Саки атагI і Са- гей-чурт, які можна ототожнити зі «Скінськими містечками».
Площинна територія інгушів ще довгий час після походу Плещеєва залишалася ареною міжусобних воєн та каральних експедицій. Інгуші змушені були рятуватися у горах. З XVII століття, коли чисельність інгушів збільшилася, і вони набралися сили, інгуші знову повертаються на площину. З початку XVIII ст., коли вплив кабардинців на колишній інгушській території слабшає, інгуші прямують на рівнину Гарма-аре та в Йоалхоті, не дозволяючи осетинам господарювати на цих землях. І якби не заступництво української влади, під захистом якої відбувалося переселення осетин з гір на площину, колонізації осетинами інгушської території могло б і не бути.
Деякі дослідники намагаються надати боротьбі інгушів за право зайняти свою колишню територію по долинах річок Фак, Газал, Тірк, Курп кримінальний характер. Так. А. Цуцієв пише, що «набігові партії самих інгушів проходять в останній чверті XVIII ст. і лівобережжя Терека, на рівнини, прилеглі до осетинським горам».(11) Він зазначає епізод нападу 1784 року інгушської партії на осетин у районі нинішнього Алагіраі далі пише: «Інгуські ідеологи надають цьому епізоду вагу факту, що підкріплюють тезу, що інгуські землі наприкінці XVIII століття сягали далеко на захід від Владикавказької фортеці «аж до стін Алагіра»(12)
І робиться висновок: «Ідеологічне прочитання цих сюжетів ... у тому, що місця нападів чи дій набігових партій конструюються як давня Кордон Інгушетії».(13)
«Височинному і Високопревосходительному пану генерал-порутнику дійсному камергеру та різних орденів кавалеру Павлу Сергійовичу Потьомкіну.
Куртатинського повіту села Карці мешканців Арчуда Куккова, Хадара Хабалова, Абоя Караєва, Джатто Кулаєва.
Чути було нам минулої зими, що на місці, званому Хетек, має оселитися російський народ, чому ми бажаючи відбутися справді, побажали і самі в співжиття і вірнопідданство Укаїни поблизу того місця оселитися.
Але як тільки приїхали цієї весни орати землю до посіння хліба, то інгушівці Марсуко зі своїми обивателями, зібравшись великим натовпом, робітничу нашу худобу 25 бугаїв і 14 коней викрали і 6 рушниць, плуги, сокири і весь у нас одяг забрали одного порубали на частини, а двох – одного смертельно, а іншого легко поранили.
Цим донісши вашому превосходительству всепокірно просимо, щоб зворушено було наказати тим інгушівцям, щоб відібраний ними худобу і речі повернули нам і ту землю відвести нам для поселення ... Квітня 20-го дня 1784 ». (14)
Говорячи про перших куртатинських жителів, які оселилися на площині Б.П. Берозов пише, що їхнє мирне життя часто порушувалося набігами кабардинських, інгушських і тагаурських феодалів. «Польові роботи: як весняні, і осінні, жителями виконувались одночасно; при цьому при робітниках обов'язково повинно булостояти кілька озброєних верхових для захисту від раптових нападів». (16)
Т.ч., внаслідок навали кабардинців, підтриманих ногайцями та козаками у другій половині XVI ст., інгуші змушені були покинути територію, про яку йшлося вище, а у XVIII ст.. чудово пам'ятаючи межі своєї батьківщини, інгуші намагалися перешкодити заселенню цій території чужим племенем.
Берснак Газіков
Примітка:
2.Там же, с.33
3.Там же, с.34
5. Газета «Кавказ», 1895 № 98
6. Білокуров С.А. Відносини України з Кавказом. Вип. 1, М., 1889
7.Кабардино – українські відносини уXVI –XVIII ст. Т. 1., 1957, с.10-11
8.Гутнов Ф.Х. Генеалогічні перекази осетин як історичне джерело. Орджонікідзе.1989., с.114
9.Цагаєва А.Д. Топонімія Північної Осетії. Ч.1. Орджонікідзе., 1971., с.181
10. Історія Північної - Осетинської АРСР. Т.1., Орджонікідзе., 1987., с.100
12.Там же., з .172
13. Там же, с.173
14.українсько-осетинські відносини уXVIII столітті. Т.II. Орджонікідзе. 1984. с.408
16. Бероз Б.І. Переселення осетин з гір на площині. Орджонікідзе. 1980., с.94