Кам’яна могила
Кам'яна могила — невеликий ізольований масив пісковика, розмірами приблизно 240 на 160 метрів, що складається з великих кам'яних брил заввишки до 12 метрів. Знаходиться у долині річки Молочної у Запорізькій області України. Імовірно виник при затвердженні піщаних мас (суглинків) колишньої мілини Сарматського моря під впливом місцевих мінералів (латерит), що містять залізо. Надалі піддавався повітряної та водної ерозії, у тому числі тривалий час, будучи островом річки Молочної. Використовувався стародавньою людиною як святилище і містить унікальні петрогліфи [1].
Кам'яна могила розташована за 2 км від селища Мирне Мелітопольського району Запорізької області і є нагромадженням каменів площею близько 30 000 кв. метрів, заввишки до 12 метрів. Нагромадження формою нагадує курган, звідси і походить її назва. Кам'яна могила спочатку, мабуть, була піщаникову мілину Сарматського моря, єдиний вихід пісковика у всій азовсько-чорноморській западині, що робить її унікальним геологічним образованием[1]. Після відходу води Сарматського моря колишня обмілина залишилася піщаним масивом, вершина якого (імовірно внаслідок впливу заліза латеритових суглинків)[2] перетворилася на твердий пісковик. Цей масив пісковика розміром 240 на 160 метрів поверх дрібнозернистого піску опинився на шляху старого русла річки Молочної та тривалий час (до обмілення річки та зміщення русла на захід) залишався островом у руслі річки. В результаті водної та повітряної ерозії масив пісковика сильно осів і поступово розколовся на безліч шматків. В даний час Кам'яна могила є піщаним пагорбом, покритим великими кам'яними брилами. Серед нагромадження каміння безлічприродних порожнеч - гротів, проходів тощо.
Історія відкриття
Перша згадка відноситься до 1778 року. Під час українсько-турецької війни Суворов поставив тут пост для охорони поштового тракту.
Першим дослідником, який згадав Кам'яну могилу, був Кеппен П. І.. У 1837 році, під час поїздки Приазов'ям для складання «Опису пам'яток давнини», у своєму дорожньому щоденнику він писав:
Кам'яна Могила — так у Мелітопольському повіті називається бугор, що складається з величезних куп піщанику і знаходиться на правому березі річки Молочної… згромаджені тут природою каміння, то виступають із землі, то схиляючись у протилежні сторони, утворюють ніби навіси… один із моїх провідників у дитинстві з товаришами, бачив на стінах написи, з яких одна була довжиною в аршин і більше ... [3]
У 1889 році Н. І. Веселовський першим із дослідників зробив тут розкопки. Розкопуючи неподалік Кам'яної могили інший курган, археолог виїхав до села Терпення «для перевірки чуток». Веселовський виявив «кам'яний курган», припустив, що ця штучна споруда, в 1890 розкопав кілька печер, але, не виявивши ні скарбів, ні поховання, розчарувався і припинив роботу, залишивши лише короткий незначний запис про Кам'яну могилу [4].
З 1932 року пам'ятником зацікавилися співробітники Мелітопольського історико-краєзнавчого музею. Вони звернули належну увагу на безліч наскельних зображень усередині гротів та печер Кам'яної могили. У 1934 році В. Н. Даниленко, на той час молодий співробітник музею, який керував розкопками на Кам'яній могилі, написав кілька листів до Інституту археології АН УРСР, домагаючись проведення більш масштабних археологічних робіт. Фактично, В. Н. Даниленко відкрив Кам'яну могилу для сучасників [1]. У1936 року Кам'яна могила була нарешті включена до зони досліджень Азово-Чорноморської експедиції Інституту археології АН УРСР, а 1938 року вже стала основним об'єктом цієї експедиції. Очолив експедицію відомий радянський археолог О. Н. Бадер. Дослідники, головним чином, завдяки зусиллям Даниленка відкрили понад 30 нових місць, що містять зображення [5].
Загальний вигляд Кам'яної Могили
Кам'яна могила, загальний вигляд
Кам'яна могила, фрагмент вершини
Камінь зі стертими петрогліфами
Кам'яна Могила та річка Молочна
Петрогліфи
Кам'яна могила містить 87 гротів та печер, у 65 з яких збереглися тисячі петрогліфів — малюнків та символів[7]. Хронологія петрогліфів охоплює величезний період від епохи пізнього палеоліту до середньовіччя (від XXIV-XXII століть до н. Е. До X-XII століть н. Е..).
Ні в самій Кам'яній могилі, ні в безпосередній близькості до неї не виявлено людських поселень, які можна пов'язати з пам'ятником. На підставі цього, дослідники роблять висновок, що кам'яна могила використовувалася виключно з культовою метою, як святилище[1][5]. Крім цього, практично всі зображення Кам'яної могили нанесені на внутрішні поверхні кам'яних брил, і їх можна спостерігати тільки проникаючи всередину гротів, лазів і печер, що також свідчить про їхню сакральність.
На деяких зображеннях збереглися сліди червоної фарби, якою були розфарбовані в давнину. Петрогліфи нанесені невеликим камінням твердих порід, які легко залишали сліди на м'якому піщанику. Декілька таких кварцових каменів були виявлені в процесідосліджень[1].
Петрогліфи Кам'яної могили
Грот №9, панель №3 (фрагмент)
Панель №37/4, фрагмент із упряжкою бугаїв (?)
Панель №34а, «Плита слідів»
Одне з небагатьох зовнішніх зображень
Плита №7, стелоподібне зображення
Відсутність будь-якого додаткового археологічного матеріалу та унікальність багатьох зображень Кам'яної могили змусило дослідників намагатися датувати пам'ятник виходячи з різних трактувань самих петрогліфів [5]. (У деякій близькості до Кам'яної могили були виявлені палеотичні, неолітичні поселення, а також поселення епохи бронзи, однак будь-якого безпосереднього зв'язку з самою Кам'яною могилою виявлено не було). У п'ятдесяті - сімдесяті роки XX століття розгорнулася спекотна дискусія про датування зображень палеолітом, неолітом і навіть енеолітом. Палеотичне датування відстоював в основному В. Н. Даниленко [2] та О. Н. Бадер (принаймні на ранній стадії досліджень) [5], М. Я. Рудинський [1] та інші дослідники дотримувалися неолітичної датування. Дискусія, по суті, звелася до того, чи є один із найбільших петрогліфів зображенням мамонта або бика (мамонт свідчив би на користь палеоліту, а бик на користь неоліту). Учасники дискусії померли в сімдесяті-вісімдесяті роки, залишившись при своїх думках, продовжуючи, кожен по-своєму, називати грот зі спірним зображенням «Грот бика» та «Грот мамонта».
Разом з цим деякі дослідники відзначали можливість використання святилища протягом палеоліту, а потім і в часи неоліту[5][2], а деякі відкидали таку можливість. Зокрема, М. Я. Рудинський звертав увагу, що у Кам'яній могилі не виявлено слідів.накладання нових зображень на старі, що свідчить скоріше про нанесення петрогліфів однієї культури протягом однієї історичної доби[1]. Дискусія про датування пам'ятника, що не вщухає, спонукала деякі довідники та енциклопедії називати Кам'яну могилу «пам'ятником мезоліту», тобто датувати її петрогліфи періодом між палеолітом і неолітом, що швидше за все помилково. Як показали дослідження та знахідки Б. Д. Михайлова, найдавніші малюнки датуються епохою палеоліту (приблизно XXIV—XX тис. до н. е.). А саме, знайдені малюнки, які явно відтворюють зображення мамонта, бізона, скульптурні зображення печерного тигра, тобто тварин епохи пізнього палеоліту, що проживали на території Північного Приазов'я.
Інтерпретація
Традиційний підхід
Серед зображень Кам'яної могили зустрічаються такі, що перегукуються з петрогліфами Швеції та Карелії. До таких зображень відносяться серії круглих лунок, відбитки людських слідів. Однак, основна маса петрогліфів Кам'яної могили унікальна у своєму роді [1] [5]. Багато зображення дослідники вважають малюнками тварин (биків, ланей), а також їх комбінаціями («упряжка биків», «тварини в чагарниках», «бики в позі самозахисту», «жертвопринесення людини і тварини») тощо. Інші петрогліфи традиційно інтерпретуються як магічні малюнки, що використовуються в обрядах, що стимулюють вдале полювання, рибалку і т. п. Наприклад, характерне для Кам'яної могили часте використання ліній, що перехрещуються, іноді трактується як символ рибальських мереж, зображення яких було призначене для культового ритуалу, здатного принести удачу під час рибної. лову. Усередині грота №9(Грота Бика або Мамонта) було виявлено горизонтальний камінь, який міг використовуватися як жертовник[1], що частково підтверджує подібні тлумачення. (Однак ніяких археологічних підтверджень використання каменю як жертовника виявлено не було.) Своєрідність основного корпусу петрогліфів Кам'яної могили привнесла безліч труднощів для спроб інтерпретації: «Домінування у складі наскельних зображень Кам'яної могили линейно-геометрических композицій ускладнює.
Писемність
Грот № 9, панель № 5. Згідно з традиційним трактуванням - «Тварини в заростях»[8], згідно з А. Г. Кіфішину[6] протошумерський текст
Нестандартний підхід до інтерпретації петрогліфів запропонував сходознавець А. Г. Кіфішин. Він досліджував Кам'яну Могилу в 1994—1996 роках і дійшов висновку, що зображення є протошумерськими написами. А. Г. Кіфішин вважає, що розшифрував більшість відомих зображень Кам'яної могили та наводить результати своєї роботи у великій монографії [6]. Різноманітні висловлювання громадських діячів України, наприклад Ю. А. Шилова, (іноді поспішні та непов'язані з роботою дослідника), які пішли за припущенням А. Г. Кіфішина, викликали широкий резонанс у ЗМІ і виштовхнули обговорення роботи А. Г. Кіфішина з наукових кіл на сторінки популярна преса. Таким чином, наукова цінність його роботи поки що залишається під питанням. Наприклад, згідно з висновками А. Г. Кіфішина, зображення «Тварини в чагарниках» слід транслітерувати так:
60 x 2 + 10 x 2 (=140) musen 10 x 1 a x kud // mes-lam-ta-ud. du (e3)-a se-tir//nin-a-zu// ses-ki-us-gi4 sag-nun//a-nun ug6-ug6
Цей текст у перекладі дослідника означає:
Ведмідь (ведмедиця) (на)Суді Води насіння ануннаків, 140 насіння ануннаків (в) утробі (матері) 10 Птахів Водою засудив(а),//Месламтаеа, Ашнан,//Ніназу// (і) Наннарушгі (заради) голів (тобто жертв) Цариці/// (Цих) анунаків вбили (і пішли з пекла?)
А. Г. Кіфішин наводить докладні таблиці поступової трансформації шумерських знаків кожного символу. Наприклад, перші кілька знаків вищезгаданого зображення розподілені так: