Каргатуй – гречане весілля, Державна установа «Об’єднаний державний архів
Село Азналіне – в Сафакулівському районі Курганської області, не так далеко від кордону нашої, Челябінської області. Якось мені зателефонувала директор азналінської школи Рамзія Мусіна та розповіла, що у селі намічається свято – каргатуй. Якщо цікаво – приїжджайте.
Каргатуй! Слово з семантики – чудове. "Туй" - знаю: свято. "Карга"? На згадку приходить словосполучення "стара карга" - зла стара. Але це українською мовою. А в тюркському слово «карга» емоційно не забарвлене, просто птах – ворона чи грак. Рамзія Мусіна пояснила: каргатуй і справді весняне свято граків календарно-обрядового циклу.
До села Азналине шлях лежить через Еткульський та Жовтневий райони. Вздовж дороги – поля, на чорній ріллі безліч граків – весняного птаха. Про щось гогочуть по-своєму, перемовляються один з одним, мабуть, підшукують собі пару. Теж турбота: вивести грачине потомство. Все як у людей.
Весна – час поновлення природи. З давніх-давен багато народів саме з цим періодом пов'язували свої надії на майбутній рік, майбутній урожай. Башкири, які споконвіку живуть на Уралі, теж вважали, що весна дає надії на цілий рік. А удачу треба особливим чином залучити, почаклувати, чи що. Кожен башкирського племені мав свої обереги, тотеми, яким вони поклонялися. Це язичницька традиція, але й після ухвалення ісламу вона не забулася. Нові та старі вірування, легенди та реальність, традиції химерним чином переплелися у свідомості людей. Втім, це не дивно, те саме сталося і з іншими народами.
Найбільш шановані у башкир птиці -граки та гуси. У селі Азналіне ми почули чудову стародавню легенду про грачине благородство та заступництво. Її розповіла мешканка села Гульжигам Галимова.
– Між племенами точилася війна. Якось, коли чоловіки одного племені були на полюванні, на поселення напали вороги та спробували захопити людей. Тоді одна із старших жінок відправила свою невістю з маленькою дитиною покликати на допомогу чоловіків. Та побігла, але з дитиною далеко не втечеш. Вона поклала дитину в грачине гніздо, дісталася одноплемінників, і ті швидко прийшли на допомогу. Батьки зі страхом і занепокоєнням прийшли до грачинового гнізда за дитиною, думаючи, що вже не побачать живим свого синочка, але хлопчик був живий і веселий. Граки врятували дитину. З того часу башкири поклоняються цим птахам. Тому і весняне свято присвячене грачам. Птахи летять здалеку, несуть у наше життя щось нове.
Виходить, каргатуй - це традиційне народне свято весняно-літнього циклу, що має витоки в архаїчних пластах вірувань башкир.
Я з цікавістю спостерігала як проходила підготовка до свята. Вранці в селі починається збирання продуктів для спільного частування. Кінь прикрашають стрічками, запрягають у гарний візок, у нього сідають жінки та діти та з ритуальними піснями їдуть вулицями, заїжджаючи до кожної оселі. Господині виносять їм молоко, яйця, борошно, олію, різні солодощі, разом із збирачами співають і танцюють. Літні люди зустрічають посланців на призьбах, теж підспівують і навіть підтанцьовують. В Азналіно живуть не лише башкири, є й українські сім'ї, є й змішані, але всі вони з радістю та повагою до національних традицій та культури відносяться до святкового ритуалу.
Набравши цілий віз продуктів – знатне частування для свята, ми приїхали на величезну галявину за селом. Багато жінок та дітей уже зібралися.Зауважимо, що у каргатую жіноче обличчя. У святі беруть участь лише жінки та діти. Це такий звичай. Рамзія Мусіна пояснює, що раніше башкирська жінка не могла за чоловіків вільно сміятися, веселитися, навіть зняти хустку. На цьому святі, як кажуть, відводила душу, повністю розкривалася, навіть могла взяти участь у традиційній боротьбі, як чоловік. Іноді чоловіки могли прийти на торжество, але не брати участь у ньому.
Жителі села нарядилися для весняного свята у національний одяг. Причому вона аж ніяк не бутафорська: сукні, гарні вишиті фартухи, старовинні нагрудники з монет та багато іншого зберігається в сім'ях і передається у спадок онукам та правнукам.
Святкові пісні, танці, ігри теж мають ритуальне значення. Під дружній сміх жінки та дітлахи азартно бігають, тримаючи ложку в роті, а на ній – яйце. Спробуй втрати – не буде в твоєму домі достатку. З наповненими водою відрами на коромислі - та наввипередки. Якщо вода, не дай боже, вихлюпнеться, чоловік зап'є. Коли веселощі сягають свого апогею, починається жіноча боротьба на поясах. Видовище захоплююче! Жінки борються всерйоз, азартно, під крики вболівальників, що підбадьорюють. Переможниця турніру в подарунок жирна бараняча нога.
Танцюють, співають та веселяться селяни щиро, а не за заданим сценарієм свята. Каргатуй органічно, з давніх-давен у повсякденному побуті башкир. А ось і найголовніший обряд – давній язичницький ритуал. Від великого багаття жінка похилого віку і дівчинка-підліток беруть живий вогонь і переносять на інше вогнище, ніби передаючи традиції від старшого покоління молодшому, навчаючи навичкам господарювання. Дивлячись на цей ритуал, мимоволі замислишся, який шлях пройшла цивілізація, щоб ми зараз легко клацали електровимикачем.
Колизакінчується загальна трапеза, відбувається останнє ритуальне дійство. Жінки беруть залишки салому і мажуть їм дерева, траву, таким чином «годують» природу, птахів, які символізують оновлення життя, щоб щастя та багатство прийшло до села, щоб був мир, добро та спокій. І ще про одну особливість каргатуя нагадує Гульжигам Галімова. Гості обов'язково повинні виїхати цього ж дня, щоб передати дух свята тим, хто з різних причин залишився вдома, навести їм гарні звістки. Ми теж поїхали з Азналіно того ж дня, зберігши в душі святковий колорит каргатую.