КАЗКА ЯК ОБРАЗ ЖИТТЯ - Азбука Корану
Тобто фінал цієї ситуації ми знаємо вже з дитинства, у серці ми маємо підказку зі старих добрих казок нашого дитинства. І це служить для нас втіхою, коли нам доводиться переносити з терпінням неприємності, що доставляють нам від людей. І застереженням для нас самих, щоб не чинили так само.
Будучи за своєю природою схильним до духовних наук і займаючись вивченням Корану при НДЦ «Нур», я став по-новому відкривати суть цих казок. І сьогодні, у 47 років, збагачений життєвим досвідом, новими знаннями, колишні казки читаю іншими очима. І розумію, що в них закладені вічні істини, які однаково потрібні і дітям, і молодим, і старим — усім людям на цій землі. І видно стає прихований сенс казки, підтекст, основна думка, здавалося б невидима, але мається на увазі, той стрижень, каркас, у якому все й тримається.
Наприклад, казка А.С.Пушкіна «Золота рибка»: «Рівне тридцять років і три роки старий ловив неводом рибу», — тут підказка на вік пророка Іси (мир йому), згідно з Інджилем, у цьому віці йому було послано одкровення від Аллаха і сила та підкріплення Духом Святим, тобто. Джабраїл. "Золота рибка" - це образ Духа Божого, який виконував бажання пророка Іси (мир йому).
І сказав їй лагідне слово: «Бог з тобою, золота рибко! Твого мені відкупу не треба; Іди собі в синє море, Гуляй там собі на просторі».
Це образ щирості, безкорисливого, доброго ставлення до всього живого.
Стара в казці — це нефс людини, її хіть. Невиховане, невдячне ставлення до Аллаха, яке не вміє і не бажає бути вдячним. Чим більше потурання нафсу, тим сильніше зростають його апетити. Але, зрештою, нафс настільки нахабніє, що хоче поставити себе вище за всіх, тобтопоставити себе на місце Аллаха. Фінал, як ми всі знаємо, виявляється дуже плачевним. В останніх строфах вірша ми бачимо ні що інше, як коранічне повчання:
Справді, що життя подібне до води, яку зводимо Ми з неба. Ось зв'яжуться з нею рослини землі, якими харчуються люди та тварини. І коли земля набуде блиску свого, і прикраситься, і думають мешканці її, що владні вони над нею, приходить до неї наказ Наше вночі чи вдень. Тоді звертаємо Ми її потиснутою, ніби й не була вона багатою вчора. Так знаємо Ми знаки для людей мислячих! (10:24). «…і думають мешканці її, що владні вони над нею…» — Каже старому бабуся: «Воротись, вклонися рибці. Не хочу бути вільною царицею, Хочу бути володаркою морською, Щоб жити мені в Океані-морі, Щоб служила мені рибка золота І була б у мене на посилках». «…осягнув її наказ Наше вночі чи вдень, так що зробили її потиснутою, немов вона була багатою вчора» - Довго біля моря чекав він відповіді, Не дочекався, до старої повернувся - Дивиться: знову перед ним землянка; На порозі сидить його стара, А перед нею розбите корито.
«Так роз'яснюємо Ми знамення для людей, що роздумують». — Хвала Аллаху, Господеві світів, що тепер для мене стало зрозуміло, в чому ж була приваблива сила цієї казки — у тому, що в її основі закладена вічна істина Корану.
Коран складається із сур-образів. А робота із образами тренує наше образне мислення, допомагаючи бачити приховану суть явищ. Напевно, всім знайомий цей образ із казок нашого дитинства: чоботи-скороходи. Нещодавно в розмові з другом цей образ раптом сплив у мене в голові, як ілюстрація до того, що розповідав друг. Йшлося про ченців Тибету, як вони вміли входити до змінених станів свідомості таробити багато речей, непідвладних людині у звичайному стані.
Виявляється, для того, щоб швидко передати листа до іншого монастиря чи села, наставники вводили гінця в особливий стан свідомості, при якому той швидко і легко долав гірські кручі, немов це була пряма дорога в сонячний день. Подібні речі в побуті люди теж іноді роблять: у страху перед небезпекою перестрибують через високу огорожу, або виявляють таку силу, яку в них ніхто й не підозрював. Але у побуті це відбувається спонтанно, несвідомо, випадково. А в цьому випадку — усвідомлене цілеспрямоване входження в особливий стан (за бажанням) та досягнення дивовижного результату.
Я ж, тільки-но почув про це, одразу згадав казку, де головний герой, щоб швидко дістатись мети, одягав чудові чоботи-скороходи, які самі доставляли його до місця призначення. Тільки в дитинстві це був образ у вигляді натуральних чобіт, навіть картинка в книжці була намальована.
А зараз мені стало зрозуміло, що «чоботи-скороходи» — це особливий програма у свідомості людини, запустивши яку, його організм переходив на новий, «супершвидкісний та екстремальний режим» роботи. Виходить, це не матеріальний образ взуття на ногах, а образ невидимої програми, яка «вдягається на ноги», вірніше, образ невидимої команди, що віддається розуму і від нього до тіла. Отже, казка - це і розповідь про можливості нашого розуму, яких ми ще не знаємо. Коран - це мова Бога, яка допомагає людині зрозуміти суть явищ. Багато хто питає нас: як спілкуватися з Богом? Чому Він не відповідає їм, коли вони звертаються до Нього? Але це не так. Аллах невидимий, тому Він проявляється у невидимому. Ця проста думка чомусь не спадає нікому на думку, хоча вона все й пояснює. Сліди Його присутностітреба шукати у невидимому. І Його знаки-відповіді теж про невидиме. Якщо звертати увагу на невидимий бік справи, то ми зрозуміємо, що нас буквально оточують ознаки Аллаха Його аяти. А мова Бога – Коран – звучить у всьому, що варте уваги. Візьміть літературного героя – барона Мюнхгаузена. Начебто великий брехун, якому не можна вірити. Але все змінюється, якщо ми перенесемо дії з матеріального світу у світ духовний. Тоді його фантастична фраза «Я витягнув себе за волосся з болота разом з конем» набуває зовсім іншого, цілком правдивого сенсу. Адже в цьому випадку йдеться про джихад — роботу над своїми духовними вадами. А хто, крім самої людини, може позбавити його власних недоліків?! Витягти з духовної ями, куди він тихенько скочується? Тільки він сам і може молитися Аллаху.
Якось, якийсь салаф (один із перших мусульман) прочитав притчу Аллаха в Корані, але не зміг зрозуміти її сенсу. І заплакав. Коли його запитали, чому він плаче, він відповів: Всевишній Аллах говорить:
І ці подоби наводимо Ми для людей. І зрозуміють їх лише знаючі (29:43).
Коранічні притчі нам важливі, тому що вони присвячені лише найголовнішим, найголовнішим питанням. І розуміти часто допомагають казки. Їх треба використовувати для доведення істин Корану до людей. Оскільки мені часто доводиться проводити релігійні обряди на прохання парафіян, то хочеться, щоб люди отримували з заходу максимальну духовну користь, більше розуміли і не просто формально брали участь в обряді (як у тому фільмі «Джентльмени удачі» — всі побігли — і я побіг), а робили це усвідомлено, відповідально та розумно.
Тоді я, розповідаючи про Іслам, наводжу їм притчі, які допомагають засвоювати матеріал. Наприклад, так: пророк Мухаммад (с.а.с.) сказав:«Шайтан набагато важче спокусити одного факиха (правознавця в Ісламі), ніж тисячі джахілей (невежд)». Із цього приводу згадується суфійський анекдот. Ідуть два шайтани повз мечеть, один каже: «Дай зайду, подивлюся, чи немає там роботи для нас». Зайшов — і за мить кулею вилітає назад. Інший шайтан його питає: «Що сталося, чого ти так злякався?». Той відповідає йому: «Так, загалом, нічого особливого, там дві людини. Один старанно молиться, а другий спить, та хропе так, що від його хропіння хитається полум'я ламп. Але у сплячого такий сильний іман (віра), що я злякався і втік». Суть притчі така: віра, заснована на знанні, непорушна! У зв'язку з цим мусульман має два прислів'я: «Сон вченого краще, ніж поклоніння невігласа», і: «Сон вченого — це поклоніння Аллаху!»
Часто на меджліс (релігійних зборах) бувають діти. І коли йдеться про важливість імені в житті людини, то спеціально для дітей я наводжу образ із мультфільму про капітана Врунгеля: «Як ти яхту назвеш, так вона й попливе». І справді, назвали яхту «Перемога», але при спуску на воду від удару перші дві літери відвалилися, і вийшла «Біда». Так і стало, впродовж усієї подорожі ми спостерігали, як екіпажу доводилося долати всілякі напасті та біди, що випадали на їхню частку. Але первісна назва «Перемога», закладена в головах команди, все-таки вела екіпаж яхти та привела їх до довгоочікуваної перемоги. А тут доречно буде згадати хадис – «Інне агмалюхум бін ніят» – що означає – «Всі ваші справи будуть оцінені за намірами». Тому дуже важливим є намір батьків при виборі імені для дитини, і відповідність імені його призначення. В імені воно й закладається. І не варто дітям давати імена, що позначають назву тварин або звірів, які були в ході народівдо Ісламу. Імена треба брати з Корану. Вони ведуть людину до світла.
На завершення хочу сказати, що казка, як і притча — це особлива форма донесення Корану до людини. У ній закладено програму, яка згодом стає способом життя. І щоб люди наслідували добрих героїв у них, потрібно пояснювати їм суть казок, зіставляючи їх із Кораном. Тоді, осягаючи справжній сенс оповіді, люди робитимуть правильні висновки, а він сам стане потужним інструментом перетворення особистості. "Казка - брехня, та в ній натяк, добрим молодцям урок!" - Сказав Олександр Сергійович Пушкін.
Тімур ІМАЄВ,філолог, імамцентральної соборної мечеті м. Уфи, співробітник НДЦ «Нур».
"Імена потрібно брати з Корану". Чи зустрічається Корані ім'я або похідні імені Раїль? Наскільки мені відомо, ні, хоча арабське ім'я, в перекладі означає «засновник, фундамент».