Кісткові залишки тварин у похоронному обряді фінно-угорських могильників 1 тис.
Петренко А. Г. Кісткові залишки тварин у похоронному обряді фінно-угорських могильників 1 тис. н. е. у Прикам'ї як етнографічна ознака.
Спосіб життя людей тісно пов'язаний з їхніми звичаями та традиціями. Поганська релігія завжди мала велике значення у давніх народів. Необхідно було дотримуватися певних ритуалів, щоб життя в потойбіччя було успішним. З цією метою в поховання поміщали все необхідне для потойбіччя і, зокрема, свійських тварин. Нами були вивчені та узагальнені результати визначення ритуальних залишків із 5 язичницьких могильників.
II Аверинський могильник, розташований на правому березі річки. Ками, 1 датується археологами Голдіної Р. Д. та Кананіним В. А. VI-IХ ст. н. е. і віднесений до ломуватівської культури, яка на думку А. П. Смирнова складалася на основі п'яноборської з впливом східних культур 2 . До території ломуватівської культури, крім басейну Верхньої Ками, включалися басейни річок Чусової та Силви. Проте потім з'явилася думка, що у басейні річки. Силви слід виділити самостійну неволінську культуру 3 . Археологи визначають виникнення ломуватівської культури з приходом на Верхню Каму у IV-V ст. двох груп населення. Одна — угорська із Західного Сибіру, інша — гляденівська, населення якої мешкало на Середній Камі 4 . До групи могильників неволинської культури належать три пам'ятники з ритуальними рештками тварин. До них належитьБродівський могильник(кінець IV- початок IХ ст. н. е.),Верх-Саїнський(VI- поч. IХ ст. н. е.) іНеволінський(VII- поч. IХ ст. н. е.), розкопані Голдіної Р. Д. і Водолаго Н. В. 5 І, нарешті,п'ятою пам'яткою єВарнінський могильник(VI-IХ ст. н. е.), який був досліджений Семеновим Ст А. 6 і належав поломській культурі. Всі ці могильники залишені населенням споріднених фіно-угорських культур періоду другої половини І тис. зв. е., тобто синхронні за часом у Середньому та Верхньому Прикам'ї. І оскільки ритуальні залишки тварин, діагностовані нами в матеріалах розкопок цих пам'яток вперше, ми дозволили собі припустити, що вони, як похоронно-поминальні риси, можуть бути етнічними ознаками. Для цього необхідно було провести не тільки видові зіставлення цих матеріалів, а й виявити характер поховання ритуальних комплексів.
На ІІ Аверинському могильнику ломоватівської культури виділяються дві великі групи поховань — південно-східна та західна. Більшість поховань VI-VIII ст. зосереджено у південній групі, а в західній, в основному, поховання ІХ ст.
Остеологічні матеріали II Аверинського могильника свідчить про те, що 36, 5% поховань супроводжувалися ритуальними кістками свійських сільськогосподарських тварин. Причому абсолютна більшість (84, 2%) належала особам коня. Так, з 57 визначень 30 отримано з поховань та 27 з ділянок. Тобто, ці залишки являли собою такі різновиди: 52, 6% - похоронні кістки тварин, поміщених у могилу з померлою людиною і 47, 4% - поминальні комплекси, що є залишками від поминальних тризн.
Похоронні кістки в більшості (66, 6%) були виключно залишками коня. Причому череп та нижні щелепи (голова) становлять 25%, тільки череп -25%, нижні щелепи -50%. Інші 33, 4% з похоронних кісток були залишками від великої рогатої худоби: нижні щелепи -16, 7% і 16, 7% - поєднання голови коня зчереп корови.
У поминальних комплексах переважають залишки коней (голова) - 66, 6%, а 16, 7% - череп і нижня щелепа корови і 16, 7% - поєднання черепів корів та нижніх щелеп коней. Цифрові дані свідчать про рівнозначність та ідентичність видових та анатомічних характеристик ритуального обряду поховань та поминань.
Певний інтерес становлять вікові дані особин тварин, зафіксованих у похованнях. Черепи великої рогатої худоби, незалежно від їхнього розташування, належали порівняно молодим тваринам (до 3-х років).
При похованні воїнів для здійснення ритуалу вбивали його особистого верхового коня віку 5-6, рідше 7-8 років. А при поминанні використовували або молодих, ще не об'їжджених, або старих, старших 10-12 років.
За свідченнями археологів 7 на II Аверинському могильнику виділяються могили воїнів-вершників, які, крім залишків коня, мали у похованнях у різних поєднаннях меч, спис, стріли, удила, стремена, вуздечки, символізуючи супровід у потойбічному світові воїна разом з його конем. Череп нижньої щелепи корови — не лише символ статку у господарстві як для чоловіка, так і для жінки, а й етнічна ознака.
Остеологічні комплекси тварин із могильників неволинської культури визначають своєрідності в тому, що вони зустрінуті, за одиничним винятком лише над могилами, як поминальна форма (із 138 поховань — лише 6 випадків у похованнях).
Матеріали Бродівського могильника нечисленні, але представляють одну досить характерну рису тим, що всі зафіксовані з ділянок як поминальні, причому в більшості (54, 5%) це черепи коней і лише один випадок із нижньою щелепою. З 11 поминальних комплексів: 7 - поховання черепа коня, а три - з черепами великої рогатої худоби,один - нижня щелепа вівці. Серед діагностованих кісток коней – залишки тварин віком 7-12 років. Черепа від великої рогатої худоби – залишки від бугаїв 4-5 років.
Кісткові залишки з Неволинського могильника також у переважній більшості отримані з ділянок, як поминальні комплекси, над похованнями, у засипи. З 46 визначень, 42 - з ділянки та 4 - з поховань. Кісткові залишки в похованнях 142, 146 і 147 представлені трьома нижніми щелепами коня віку до 5 років, а в похованні 150 череп до 5 років і променева кістка. Переважають остеологічні матеріали із ділянок, які представлені від особин коней. Так із 42 визначень зустрінуто: 9 черепів без нижніх щелеп, 10 черепів з нижніми щелепами, 13 нижніх щелеп та 4 випадки — окремі кістки ніг (гомілкова та променева).
Значно рідше фіксуються залишки від великої рогатої худоби, серед яких 2 черепи та одна нижня щелепа віку 2, 5 та 3, 5 роки. І дуже рідкісні поєднання черепів і нижніх щелеп великої рогатої худоби та коней (3 випадки).
Ритуальні залишки з Верх-Саїнського могильника також за ритуалом поховання кісток тварин укладаються у схему поминально-похоронного ритуалоположення у могильниках неволинської культури. Так, з 81 визначення на Верх-Саїнському могильнику - 79 (97, 5%) - з ділянок і лише 2 (2, 5%) - з поховань. Дані видового та вікового аналізів свідчать про те, що при похованні стародавніх людей неволинської культури існував обряд становища у засипах могил черепів коней та значно рідше корів. Найчастіше вбивали коней віку 5-6 років, дуже рідко — старих.
Остеологічні матеріали Варнинського могильника поломської культури отримані з 50 поховань та з 22 поминальних ділянок. За видовими характеристиками черепаконей, великої рогатої худоби так само як і в вищеописаних могильниках неволинської культури переважають, але є в цілому більш строкатою картиною. З 50 похоронних комплексів у 26 зустрінуті залишки коней, у 18 випадках поховання з кістками великої рогатої худоби (ребра, хребці), 3 – поєднання залишків великої та дрібної рогатої худоби та у трьох випадках – кістки диких видів: лось, ведмідь, дика качка. З 26 похоронних випадків, представлених фрагментами коней, у 7 випадках були поховані лише цілі голови коней, у 8 – лише черепа та у 8 – лише нижні щелепи. У 3 похованнях виявлено такі кістки ніг коней: п'ясть, друга та третя фаланги, хвостовий хребець. У відсотковому вираженні ці дані становлять: поховання з черепами та голови коня – 52%, великої рогатої худоби – 42% та частини диких видів – 6%. Оскільки кістки великої рогатої худоби є уламками ребер та хребців. Вони є безперечно фрагментами заупокійної їжі. Дані вікового аналізу на кістках коней з поховань людини свідчать, що під час поховання людей вбивали тварин 6-7 років і дуже рідко 12-15 років.
Інтерес представляє порівняння про характер поховання остеологічних комплексів з вищенаведених могильників з відповідними матеріалами з поселень неволинської культури, які є «кухонні» залишки, свідчення господарської та тваринницької діяльності населення. Для цього нами були діагностовані залишки тварин із трьох поселень неволинської культури, розкопаних Р. Д. Голдіної (див. табл. 1). До них належить поселення «Лобач» (шар IV-IХ ст.), Визначено нами 2170 кісток; Бартимське I селище (шар кінця VI-VII ст. н. е.), визначено 2819 кісток і I Верх-Саїнське городище (шар VI- поч. IХ ст. н. е.).е.), визначено 2108 кісток (табл. 1).
Вивчені матеріали кісток тварин дозволяють стверджувати, що фінно-угорське населення неволинської культури містило в господарстві чотири основні сільськогосподарські види: велику, дрібну рогату худобу, свиней, коней і м'ясо їх використовувало в харчуванні, про що говорять діагностовані матеріали «кухонних» залишків із трьох неволинських поселень, подані у таблицях 1-3. Кістки від одинадцяти видів диких тварин свідчать, що роль полювання у житті жителів лісових тайгових територій краю була дуже значною, а м'ясо від бобрів і лосів служило благодатним підмогою у харчуванні.
Кісткові залишки собак потрапляли в «кухонні» залишки випадково, тому що в їжу, судячи з безпеки, їхнє м'ясо не вживалося. Отже, основним м'ясним продуктом у населення неволинської культури були яловичина та конина, м'ясо бобрів та лосів. І тим не менше, незважаючи на велике значення в житті людей мисливського промислу, залишки від дикої фауни, тварини якої порівняно різноманітно і широко представлені в остеологічних матеріалах поселень, не були характерними для поминально-похоронного ритуалу при похованні стародавніх людей Прикам'я періоду існування неволинської культури. Роль полювання в господарстві населення була безперечно велика, тому що м'ясо від мисливсько-промислових тварин було частим продуктом на столах поселенців тайгового Прікам'я, а хутро від бобрів, куниць, ведмежі та лосині шкури забезпечували не тільки місцеве споживання, а й служили цінним джерелом обміну з південнішими сусідами. Узагальнення остеологічного матеріалу від свійських сільськогосподарських тварин у «кухонних» залишках із представлених трьох поселень свідчить у тому, що у господарську діяльність і стадах свійських тварин поголів'я корів іконей безперечно домінувало при незначному утриманні свиней та овець.
У середньому велика рогата худоба становила 38, 0-66, 2% за кількістю голів, коні - 23, 0-30, 6% (табл. 3). Тоді як дрібна рогата худоба не перевищувала 5, 4% і дуже рідко 14, 9%, свині - 5, 4%, рідко 17, 6%. А якщо врахувати, що вихід м'ясної продукції від корів та коней перевищує більш ніж у 20 разів вихід м'яса від овець та свиней, то стає зрозумілим величезне значення м'ясної продукції корів та коней у житті населення. Величезна кількість кісткових залишків від коней і корів, вікові показники забійного віку тварин свідчать про те, що кінь і корову містили і розводили насамперед для харчових цілей. Знахідки вудил і псалій у неволинських могильниках, що вказують на використання коня як верхової тварини, не суперечать вищесказаному.
Таблиця 1
Дані співвідношення видів тварин із поселень неволинської культури Прикам'я у другій половині І тис. зв. е.