Кизилташський Свято-Стефано-Сурізький чоловічий монастир

У тихому урочищі Кизилташ, серед червоних скель, сховався невеликий монастир, історію якого мені хотілося б розповісти.

==Сліди вірмен у Кизилташі==

Є достовірні відомості про те, що на початку XIV століття в Криму активно діяв вірменський монастир Кизилташ і що в цьому монастирі діяла духовна школа чи семінарія, в якій серед інших предметів викладалася духовна музика. Відомо також, що через деякий час, приблизно в другій чверті XIV століття, священнослужителями цього монастиря була побудована нова церква в ім'я св. Богородиці, проте назва святині, що діяла до спорудження нової церкви, поки що залишається невідомою.

Також, вже сучасні археологи відзначають:

Записи вірменських рукописів свідчать про те, що ще на початку XIV століття зусиллями архімандритів Аветика та Петроса успішно діяли духовні семінарії монастирів Кімчак (на околиці Сурхата) та Кизилташ (біля села Щебетівка), куди вчитися приїжджали навіть із Вірменії. Так, інок Вардан, який згодом влаштувався в Єрусалимі, пише, що зі свого рідного Баберда «у юнацькому віці вирушив до Криму, до святого вардапета Аветиса Хотачарака (вчитися) у нього, потім учнів у настоятеля Петроса» і засвоїв духовні піснеспіви. що називається Гзлташ, і став абеха». Таким чином, Вардан спочатку навчався у Хотачарака, а значить, у Кімчаксому монастирі, а потім у Гзлташському, або Кизилташському монастирі.

Те, наскільки важливим вони вважали навчання, можна судити з запису переписувача Степаноса, яку він зробив у 1357:

Судячи з усього, ще до захоплення Криму турками монастир прийшов у запустіння, тому що серед 19 сіл, які при турках були включені в Судакський кадилик, Кизилташ яктакий вказаний був. Ймовірно, що на той момент там не було значущого поселення. У цілому нині, на початку XV століття починається поступове згасання монастирів, причиною якому, мабуть, можна назвати перехід від феодального ладу до капіталізму, у якому церкви відводилася формальна роль. Так чи інакше, в 1449 писар Мартірос повідомляє, що книгу, що містить твір Григора Татеваці, він скопіював «в гіркий і недобрий час при зменшенні (числа) святих монастирів». У 1467 році той же писар Мартірос пише, що скопіював Четьї Мінею «в гіркий час, в якому зменшилися святість і праведність у людях, і зменшилися затребуваність у священних писаннях і читання священних слів Божих». Або ж: ". написав Четті Мінею цю в пам'ять про душу мою і батьків (моїх), в літочислення Вірменське 916 [1467], у відсталий час, на думку мудреців. »

Кеппен, відвідуючи Крим 1837 року, пише таке:

Тобто на той час не залишається жодних будівель, які варто було б згадувати. Вже при будівництві монастиря, який згодом буде названий «Кизилташським Свято-Стефано-Сурозьким монастирем», у середині XIX століття, ченці бачили там великий камінь кубічної форми із зображенням хреста на одній із сторін. Передбачалося, що це є престол. А на дні глибокого потоку, що омив кіновію із заходу, тоді виявили частину мармурової колони із зображенням лику одного з апостолів.

Загалом наступний виток історії і починається з обгрунтування в 1856 році в Кизилташі чоловічого монастиря.

У середині двадцятих років XIX століття пастух з Отуз пас стадо неподалік печери, відвідавши яку, випадково виявив плаваючу в джерелі дерев'яну ікону Божої Матері, яку згодом передав греку-купцю Пластару, а той, у своючерга, прибувши до Феодосії, передав її протоієрею Йосипу. Згодом ця ікона буде встановлена в Кизилташському монастирі, але це буде пізніше. Поки що, почувши про чудову знахідку, печеру починають відвідувати прочани, кількість яких поступово збільшувалася. Незабаром встановилася щорічна традиція: збиратися на Богослужіння у день Успіння Пресвятої Богородиці та в день пам'яті святителя Миколи Чудотворця. Бувало так, що в день Успіння Пресвятої Богородиці, за свідченням сучасників, святе джерело збирало «до 700 душ народу болгарського, грецького, татарського та українського походження». У 1830-х роках у цих місцях поселяється болгарська дівчина Костянтина 2 із с. Кішлав (Курське) і живе в печері на самоті та молитві. Їй довелося покинути Кизилташ, коли там було засновано кінові в ім'я св. Стефана Сурозького.

На початку 1850 р. до Криму, залучені чутками про святе цілюще джерело, прийшли два мандрівники – колишній селянин-кріпачок з Калузької губернії Андронник і відставний вахмістр Пантелеймон, і оселилися недалеко від печери, влаштувавши собі тимчасове житло.

==Кизилташський Свято-Стефано-Сурізький чоловічий монастир==

Діяльний Андронік швидко познайомився і зблизився з місцевим православним населенням, і завдяки своїй селянській практичності влаштовував складні угоди. Він умовив кизилташского землевласника доктора Виноградова продати ділянку землі в 157 десятин 4 справжньому статському раднику Кашкадамову, після чого переконав останнього переуступити цю землю на користь майбутньої кіновії.

У 1852 році архієпископу Херсонському та Таврійському Іннкентію було подано прохання від іменитих і заможних громадян Феодосії та Судака про відкриття в Кизилташі кіновії, яку вони обіцяли всіляко.підтримувати. Згодом, завдяки особистому проханню Преосвяченого Інокентія, надвірна радниця Катерина Виноградова пожертвувала кіновії три десятини землі з лісом.

Подальші плани було порушено через початок Кримської війни 1853—1856 рр., та був і через смерть владики 3 . На той час Андронік та Пантейлемон приступили до спорудження молитовного будинку та двох житлових приміщень.

У травні 1856 був призначений перший настоятель — ієромонах Балаклавського Георгіївського монастиря о. Арсен. Вже наступного року він пише:

З печерки в скелі став цілий скит, з двома готелями, з церквою, з келіями та різними службами. Ліс навколо звернувся в сад, у город, у виноградник, у хлібне поле, застукав млин на висоті гір, завівся табун коней і рогата худоба, прочани хлинули в Кизилташську кіновію в дні, освячені старими спогадами»

Однак після смерті Парфенія ні ігумену Миколі, ні його приймальникам не вдалося сформувати у монастирі дух взаємоповаги та братерства. Це можна пояснити тим, що в монастирі виявилося досить багато ченців, практично вигнаних за норовливість і непокору з інших монастирів Укаїни або ж страждали на недуги і перебралися в Крим на лікування. Старанністю та працьовитістю не відрізнялися багато послушників. Після суду над убивцями Парфенія до монастиря вороже ставилася деяка частина місцевого населення. Крім того, всередині монастиря почалися розлади і, зрештою, утворилися два протиборчі табори. Все це призвело до зміни керівного складу на початку XX ст., а доти...

13 травня 1890 р. ігуменом Кизилташської кіновії був призначений ієромонах і духівник Києво-Печерської Лаври о. Або я. Подібно до ігумена Миколи, він дбайливо дбав про процвітаннякіновії, прибудував кілька келій та флігелів, велика триповерхова будівля з підвалом. При ньому було ретельно розкопано і розчищено сірчане джерело, поставлено дерев'яний зруб над ним, а неподалік джерела було влаштовано невеликий ставок для стоку води, де можна було купатися.

Тоді ж ігумен Ілля звертався до владики Мартініана з проханням про наділення Кизилташської кіновії ділянкою землі 300 десятин. Братія монастиря зросла до 60 осіб, за такої чисельності збільшилася кількість різної худоби, а пасовищ і сіножаті було недостатньо. Найчастіше монастирська худоба заходила в чужі володіння і навіть учиняла потру. До мирового суду надходили скарги, над монастирем нависали штрафи. Владика Мартініан не вважав за потрібне клопотати про відведення землі для кіновії, вважаючи, що для її існування достатньо вже наявних угідь. Ігумен Ілля зумів розширити монастирські угіддя тільки придбавши власним коштом 70 десятин лісу.

Відомо, що у 1894 році у кіновії проживало 65 осіб ченців та послушників. Дохід кіновії 1894 року становив 18 179 рублів 79 копійок. Чистий прибуток цього року склав 3960 рублів 53 копійки готівкою. У матеріальному плані кінові ставала досить прибутковою організацією. При кіновії була бібліотека, в якій налічувалося 114 томів літератури.

Протягом 1921 року, після того, як ченці і послушники, які проживають у кіновії, прийняли рішення організувати трудову громаду, до комісії з відділення церкви від держави при Феодосійському Ревкомі звернулися 35 членів Кизилташської трудової артілі з проханням про безоплатну передачу в їхнє користування для організації богослужінь. та Серафимівських церков, розташованих на території монастиря. Громада доручала від свого імені укласти договір із органамивлади ієромонаху Макарію Костянтиновичу Кобецю Після відвідин комісії та низки засідань було ухвалено рішення на базі громади створити дитячу трудову колонію.

При створенні колонії було складено докладний опис рухомого та нерухомого майна монастиря, з якого видно, що громада володіла в 1921 227 десятинами і 971 сажнями землі. З них 5 десятин були зайняті садом, 3 – виноградником, 1 десятина – городом, 3 десятини – орною землею. Сінокіс та споруди займали 13 десятин. Лісові угіддя - 177 десятин і 661 сажень. Непридатною для обробітку землі було 25 десятин та 310 сажнів.

На території монастиря було збудовано 2 кам'яні церкви, 2 двоповерхові та 5 одноповерхових кам'яних будинків, в яких налічувалося 50 житлових кімнат, а також 20 господарських та підсобних приміщень. Общині належали 7 корів, 3 воли, 3 коні, 20 курей та 27 бджолиних вуликів, а також понад 500 повсякденних речей та інвентарю.

У Феодосії на вул. Інститутській знаходилося подвір'я монастиря, що складається з кам'яного одноповерхового будинку завдовжки 11 та завширшки 4 сажні. Загальна площа подвір'я складала 232 кв. сажні, огороджених кам'яною стіною із залізними в'їзними воротами.

Така перерва обумовлена тим, що після війни на території с. Кизилташ був організований Українським арсеналом, де зберігалася ядерна зброя для Чорноморського флоту. До самого розвалу СРСР це була закрита територія, за кількома рядами колючого дроту та суворим пропускним режимом. Самі будівлі монастиря було знищено ще під час будівництва арсеналу у п'ятдесяті роки. Монастир буквально був стертий з лиця землі.

Наразі ведуться відновлювальні роботи, поступово облаштовується територія. Було розчищено фундаменти старих будівель, зведено нові (гуртожиток,тимчасова церква, майстерні та ін.). Останнім часом моє відвідування будівництво нової церкви було практично закінчено.

Також облаштовується територія навколо монастиря. Були споруджені сходи до печери, з'явилися лавки біля колодязя, та й загалом, місцевість дедалі більше набувати обжилого вигляду. І це незважаючи на те, що мешкає там не більше 10 осіб. Було б цікаво відвідати його ще раз, порівняти. Залишається сподіватися, що це вдасться найближчим часом :)

==Як дістатися до Кизилташа==

До Кизилташу ходить приміський автобус «Феодосія—Урочище», який проходить через Коктебель та Щебетівку. Після того, як дістанетеся до місця, доведеться обійти військову частину. Для цього необхідно знайти стару котельню (у будь-якому випадку це ваш основний орієнтир), яка вже не функціонує, і від неї пройти метрів 70—100 у бік моря. Пройти треба для того, щоб вийти на стежку, яка протягом усього маршруту позначена червоними хрестиками. Мітки вказані або на деревах, або на камені.