Ключ гармонії, Православ’я та світ
Тиждень 4-ий Великого посту. Прп. Іоанна Ліствичника. Мк., 40 зач., IX, 17-31.
Один із народу сказав у відповідь: Вчителю! я привів до Тебе сина мого, одержимого духом німим: де не схоплює його, кидає його на землю, і він пускає піну, і скрегоче зубами своїми, і ціпеніє. Говорив я учням Твоїм, щоб його вигнали, і вони не могли. Відповідаючи йому, Ісус сказав: о, рід невірний! доки буду з вами? доки терпітиму вас? Приведіть його до Мене. І привели його до Нього. Коли біснуватий побачив Його, дух струсив його; він упав на землю і валявся, пускаючи піну. І спитав Ісус його батька: Як давно це сталося з ним? Він сказав: з дитинства; і багато разів дух кидав його і в огонь і в воду, щоб занапастити його; але, якщо що можеш, змилуйся над нами і допоможи нам. Ісус сказав йому: Якщо скільки-небудь можеш вірити, все можливо віруючому. І відразу батько юнака вигукнув зі сльозами: вірую, Господи! допоможи моєму зневірі. Ісус, бачачи, що збігається народ, заборонив нечистому духові, сказавши йому: Дух німий і глухий! Я наказую тобі, вийди з нього і надалі не входь до нього. І, скрикнувши і сильно струснувши його, вийшов; і він став, як мертвий, так що багато хто казав, що він помер. Але Ісус, взявши його за руку, підняв його. і він устав. І як увійшов Ісус до дому, учні Його питали Його наодинці: чому ми не могли його вигнати? І сказав їм: Цей рід не може вийти інакше, як від молитви та посту. Вийшовши звідти, проходили через Галілею; і Він не хотів, щоб хто довідався. Бо навчав Своїх учнів і казав їм, що Син Людський буде відданий в руки людські, і вб'ють Його, і після вбивства, третього дня воскресне.
В ім'я Отця і Сина та Святого Духа.
Преподобний Іоан Ліствичник
Преподобний Іоан Ліствичник, пам'ять якогоми сьогодні святкуємо, каже в одному зі своїх писань: Ми не будемо судимі, браття, ми не будемо засуджені за те, що не творили чудес або не виголошували пророцтв; але ми осудимо за те, що не оплакували своїх гріхів все наше життя…
Що ж таке гріх, якщо він має народити в нас таку серцеву скорботу, щоб цей серцевий біль – не затьмарював, але надихав все наше життя?
Ми часто вважаємо, що гріх – це порушення морального закону, порушення боргу, неправий вчинок. Але в гріху є щось більш основне, що воістину має викликати у нас смуток, і більш ніж смуток: глибокий, гострий біль.
Гріх – це невірність, гріх – це зрада, зрада і невірність та нелояльність Богові; тому що гріх означає, що коли б Бог не звертався до нас, слова Його були незначні, несуттєві для нас, хоча говорив Він до нас із усієї Своєї Божественної любові, щоб явити нам, як багато ми для Нього значимо. Як високо Він цінує нас, якщо віддав все Своє життя і всю Свою смерть, щоб спасти нас, і щоб ми повірили в Божественну любов!
Тому, коли ми грішимо, це означає, що ми відвертаємося від Того, Хто полюбив нас на життя і на смерть: і, як наслідок, що Його життя і Його смерть надто незначні для нас, щоб ми відгукнулися на них з любов'ю, відгукнулися вірністю та відданістю. І ось, в результаті такого ставлення ми безперервно порушуємо ті закони життя, які ведуть до життя вічного, які зробили б нас справді, абсолютно людяними – як Христос був справжньою людиною – у повноті гармонії між Богом та нами.
Але всі конкретні гріхи, які ми чинимо постійно, - недбалість один до одного, байдужість один до одного, те, як легко ми судимо і засуджуємо, як відвертаємось від потреби інших, як ми недбалі долюбові, запропонованої та відданої нам, або до матеріальної та духовної потреби навколо нас – все це від холодності наших сердець.
І недаремно говорить Христос у сьогоднішньому Євангелії: Такий дух виганяється лише молитвою та постом. Піст означає, що треба відвернутися від усього, що спокушально спокушає нас і відволікає геть від любові, від лояльності та вірності та руйнує нашу цілісність. А молитва – це спілкування з Живим Богом, Яким є Любов, і в Ком Одному тільки ми можемо знайти сили та міцність любити.
Зрозуміло, тому, що коли людина, яка приводила свою припадкову дитину до учнів, звернулася до Христа і сказала: Вони не могли зцілити її, Христос відповів: Приведи її до Мене. Якщо тільки нас не приведуть до Христа, всі інші зусилля будуть марні.
І в нас може виникнути питання: невже ми такі далекі від Бога, що маємо оплакувати це роз'єднання протягом усього життя. Але хто з нас посмів би сказати, що серце його щохвилини життя горить любов'ю і глибоким почуттям перебування з Богом, почуттям близькості Божої, спілкування з Ним?
Стосовно Бога ми повинні б бути на кшталт закоханих, коли в будь-яку мить, вночі і вдень, наяву і уві сні серце тріумфує і тремтить любов'ю, яка переповнює його до країв, яка є радість і тріумф, мир і спокій, міцність і сміливість; така любов, коли ми можемо дивитися навколо себе і бачити кожного в новому світлі, бачити Божественний образ, сяючий у кожному, кого ми зустрінемо, і радіти про нього.
Якщо ж ми запитаємо себе: наскільки далекі ми від Бога? – і навіть не зуміємо зрозуміти, яка ця відстань, тому що в нас так мало досвіду близькості з Ним, то поставимо собі питання: яка відстань відокремлює мене від людей, які мене оточують? Скільки в мені є вірності, самовіддачі, скількирадості про ближнього? І, навпаки, скільки в мені осуду, байдужості, недбалості, забудькуватості.
І тоді ми зможемо сказати: якщо це якість у мені, значить Бог для мене не осередок всього. Бог для мене не Господь, що панує в моєму серці, і розумі, і всій моїй істоті та житті. І якщо ми подумаємо про те, як ми вагаємося між покликом Божим і бажаннями нашого людства, як ми спокушаємося злом, ми можемо знову сказати: як я далекий, як я далека…
І якщо тільки ми не знайдемо цієї гармонії з Богом, ми залишатимемося розділеними і зламаними всередині себе; доки ми не знайшли цієї гармонії у Богові, ми будемо розділені і один від одного.
Ось чому святий Іван Ліствичник кличе нас звернути абсолютну увагу на те, як ми ставимося до Бога; тому що від цього залежить решта. Бог – як ключ гармонії, завдяки якому можна розшифрувати та заспівати мелодію; Бог, – каже інший письменник, – як тонка нитка, що зв'язує разом квіти, які інакше розпадуться: навіть чесноти, навіть краса, навіть правда розпадаються на шматки, якщо немає цієї дивної любові, тріумфу і радості, які даються нам тільки у спілкуванні з Богом тому що Він є любов, Він є життя. Він є правда, Він – радість, і світло, і тріумф.
Звернемося тому до того покаяння, про яке говорить святий Іван Ліствичник: не до порожнього оплакування минулого, не до марного, безплідного жалю про те, що ми не такі, якими хотіли б бути; але до покаяння, що крик до Бога: Прийди, Господи, і прийди скоро. І якщо ми будемо кричати від щирого серця, від усього розуму, від усієї потреби нашої, прийде Господь, і в спілкуванні з Живим Богом ми знайдемо себе, і все стане красою: ми вступили до Царства Божого. Амінь.
Читайте також:
Протоієрей Андрій Ткачов
Багато в чому ключ був складний, в одному простий. Він відчиняв двері
Ієромонах Димитрій (Першин)
Що трапилося з жабою Езопа, що роздулася в бика? І взагалі, яка вона, жаба, – зелена та слизова чи біла та пухнаста? У зв'язку з чим Іоан Ліствичник згадує про Орігена? Як думка про Божу любов і милість може бути використана ворогом нашого спасіння?