Книга Годинник
Толстой Лев Миколайович
Лев Миколайович Толстой
Що робить годинникар, збираючи годинник, якщо він майстер і точно вміє робити годинник? Усі пальці його зайняті: одні тримають колесо, інші підставляють вісь, треті присувають шестірню. Все це робить він з м'якістю, ніжністю. Він знає, що не тільки якщо він грубо засуне одне в інше, якщо навіть трохи наляже ніяково на одну частину, забувши іншу, то все розлетиться, і йому краще не робити цієї справи, якщо не може віддати всіх своїх сил. Це говорю я ось до чого. Спочатку люди живуть, не знаючи навіщо, живуть тільки на своє задоволення, яке й підмінює їм питання: "навіщо?" Але потім настає час для кожної розумної істоти, він запитує: "навіщо?" і отримує ту відповідь від Христа, яку всі ми знаємо: "щоб робити діло Боже". Невже ж справа божа або менш важлива, або менш складна, ніж годинник? Невже можна робити справу божу з плеча, і все вийде? У годиннику не можна натиснути не на ту частину, яку треба, а захисники мирського життя кажуть: "що тут розбирати, не входить у місце, бацні молотком гарненько, прямо увійде". Їм байдуже, що сплюснеться все інше. Вони й цього не бачать. У годиннику не можна працювати без повної уваги і, так би мовити, любові до всіх частин. Невже можна так працювати діло боже? Добре так з плеча робити справу божу (тобто жити не в коханні з братами) тому, хто не зовсім вірить, що його справа є справа божа. Але коли людина повірить, що сенс її життя тільки в тому, щоб сприяти з'єднанню людей, то він не може не віддатися весь тому, справа кого він робить, не може вже без обережності, уваги та любові ставитися до всіх людей, з якими він стикається , Тому що всі люди - це колеса, шестірні, шпеньки справи божого. Різниця між людиною і годинником тільки та,що годинникар знає, що вийде з усіх частин, а людина, роблячи діло Боже, не знає, не бачить зовнішньої сторони справи. Людина швидше - підмайстер, який подає, очищає, змащує і частково з'єднує складові невідомих йому за формою, але відомих йому по суті (благо) годинника. Я хочу сказати, що у людини, яка вірить у те, що життя є виконання справи божої, повинні виробитися серйозність, уважність, обережність у зносинах з людьми, така уважність, при якій неможливі скрипіння, насильство, поломка, а все завжди буде м'яко і любовно. не для свого задоволення, а для того, що це - єдина умова, за якої можлива справа божа. А немає цієї умови, то одна з двох: або виробити цю умову, або кинути діло Боже і не обманювати ні себе, ні інших. Як годинникар припиняє роботу, як тільки дере і скрипить, так і людина віруюча повинна зупинитися, як тільки є нелюбовне ставлення до людини, і він повинен знати, що, хоч як би здавалася їй неважливою ця людина, важливіше відношення до цієї людини, поки що ним скрипить, немає нічого. І це так, тому що людина є необхідне колесо в ділі божі, і поки вона не ввійде туди, куди слід їй увійти, любовно, вся справа стала. Зношення між людьми зобов'язує їх до того, щоб знайти і в кожному з них, і в собі "сина людського", поєднатися в ньому, викликати і в собі, і в ньому бажання зближення, тобто любові. Скажуть, важко знайти це. Тільки звертайтеся, як годинникар: ніжно, обережно, не для себе, а для справи, і воно знайдеться само собою. Відбувається роз'єднання тільки від того, що я силоміць хочу увігнати вісь не в те колесо. Якщо воно не підходить так чи інакше, видужуй: місце йому є, воно потрібне і увійде в справу. Як у роботі над годинником досягаєш своєї мети і опановуєш справу ненапругою сил, а обережністю, ніжністю поводження, так само точно і у поводженні з людьми. І не так само, а в стільки разів більше, у скільки разів людина складніша і ніжніша за годинник. Не можна досить довгими виробити собі щупальці, щоб поводитися з людьми. І чим довші і тому тонші ці щупальці, тим сильніше рухають вони людьми.