Князь Володимир I Святий Червоне сонечко
До приходу до влади
Син князя Святослава Ігоровича від уродженки міста Любеч на ім'я Малуша, ключниці княгині Ольги. Існує пізня, можливо, легендарна розповідь про те, що Володимир народився в селі Будутіно під Псковом, куди вагітну Малушу заслала розгнівана Ольга. За літописами, він був третім за старшинством (після Ярополка Святославича та Олега Святославича), але висувалася також гіпотеза, що він був другим (старше Олега), оскільки отримав від батька при його відході на війну з Візантією в 970 році престижний Новгород, той час, як Олег задовольнявся Древлянською землею з центром в Овручі. Наставником та воєводою юного Володимира у Новгороді був його дядько по матері Добриня.
Язичницьке правління
Володимир Святославич вжив заходів до зміцнення язичницького культу; спорудив у Києві пантеон з кумирами шести головних богів слов'янського язичництва (Перуна, Хорса, Даждьбога, Стрибога, Семаргла та Мокоші), ненадовго ввів практику людських жертвоприношень (мученики-варяги Федір та Іоанн). Так як відомо про симпатії Ярополка до християнської віри (можливо, незадовго до загибелі старший брат Володимира навіть встиг хреститися), то ймовірна язичницька реакція при Володимирі, тобто боротьба з християнством, яке раніше утверджувалося в Києві.
До язичницького періоду відносяться успішні військові походи Володимира: проти Польщі (у боротьбі з князем Мєшком I Володимир зміг відвоювати так звані червневі міста, розташовані в Галичині і контрольовані Польщею з 940-х років), ятвягів, волзьких булгар, а також радимичів, в'ятичів).
Хрещення
Хрещення Русі літопис вважає результатом свідомого «вибору вір»Володимиром: до його двору нібито викликалися проповідники ісламу, юдаїзму, західного «латинського» християнства, доки Володимир після розмови з «грецьким філософом» не зупинився на християнстві візантійського обряду. Незважаючи на агіографічний трафарет, у цій розповіді є й історичне зерно. Так, Володимир каже «німцям»: «Ідіть знову, бо наші батьки цього не прийняли суть» (тобто йдіть назад, бо наші батьки цього не прийняли). У цьому слід бачити відсилання до подій 960 року, коли німецький імператор надсилав єпископа і священиків Ользі; не прийняті на Русі, вони ледве врятувалися. Про ці контакти Ольги з імператором відомо лише із західних джерел; таким чином, вказівка літопису на те, що за Володимира велися якісь переговори із західними християнами про хрещення Русі, достовірно. Відомості про посольство в Хорезм українського імператора Буладміра, який бажав, щоб його країна прийняла іслам, збереглися в арабських та перських джерелах.
Безпосереднім поштовхом до Водохреща стала вимога Володимира дати йому за дружину сестру візантійських імператорів Василя II та Костянтина VIII Ганну в обмін на підтримку українських військ у боротьбі з узурпатором Вардою Фокою. Імператори погодилися, але вимагали від Володимира хрещення. Не отримавши нареченої, розгніваний Володимир атакував візантійське місто в Криму Херсонес (Корсунь) і лише після цього відбувся шлюб.
Деталі хронології — на якому саме етапі подій, що описуються, Володимир прийняв хрещення, чи сталося це в Києві чи в Корсуні, чи одночасно хрестився Володимир та його народ — були неясні вже за часів складання «Повісті временних літ» на початку XII ст. Тим паче дискусійне це питання у сучасній історіографії. Зазвичай датою Водохреща вважають 988 рік, але аргументовано пропонувалися також іінші дати - практично всі роки в діапазоні від 987 до 992 р. У хрещенні Володимир прийняв ім'я Василь (на честь візантійського імператора Василя II, який, очевидно, виконував роль заочного хрещеного батька, згідно з практикою політичних хрещень того часу).
У Києві хрещення народу пройшло порівняно мирно, тоді як у Новгороді, де керуванням керував Добриня, воно супроводжувалося повстаннями язичників і каральними акціями (дані деяких літописів про те, що будинки затятих язичників були спалені, підтверджуються археологічно). У Ростовсько-Суздальській землі, де місцеві слов'янські та фінно-угорські племена були не повністю підпорядковані політично, християни залишалися меншістю, мабуть, і після Володимира (аж до XIII століття язичництво панувало у в'ятичів).
Хрещення супроводжувалося заснуванням церковної ієрархії. Русь стала однією з митрополій (Київської) Константинопольського патріархату, єпархію було створено ще як мінімум у Новгороді (а за деякими даними — також у Білгороді Київському, не плутати із сучасним Білгородом, Переяславом та Черніговом). За допомогою німецького місіонера Бруно Кверфуртського, який особисто зустрічався з Володимиром, у 1007 році була заснована єпархія у печенігів, мабуть, недовговічна.
Разом із православними місіонерами на Русь надзвичайно рано проникали й прихильники різних візантійських єресей, зокрема, прощу. Зі знайденого в 2000 році Новгородського кодексу випливає, що в 999 році якийсь монах Ісаакій був поставлений попом у богомільській (або навколобогомільській) громаді в такому віддаленому куточку Русі, як Суздаль.
Зовнішня політика християнського періоду
Русь після Хрещення продовжує активну зовнішню політику, основними її противниками є Польща Болеслава IХороброго (з яким Володимир незабаром помирився) та печеніги, війна з якими тривала особливо активно у 990-ті роки. Спогади про печенізьку війну вже через століття прийняли епічні форми (легенда про Білгородському киселі, про Микиту Кожем'яка та ін.). Для оборони від печенігів було збудовано ряд фортець по південному рубежі київської Русі, а також суцільна стіна (частокіл) на земляному насипі. Володимир ходив походом проти білих хорват (у Карпатах).
Законодавство та карбування монети
Володимиру приписується "Церковний статут", що визначає компетенцію церковних судів. Довгий час вважався підробкою XIII ст., нині взяв гору думка, згідно з якою це справжній статут Володимира, але з пізнішими додаваннями і спотвореннями.
За літописом, Володимир спочатку і погодився з уявленнями херсонеського духовенства про необхідність смертної кари, але потім, порадившись із боярами та міськими старцями, встановив карати злочинців за старим звичаєм, вірою. Деякі дослідники вважають, що Володимир намагався змінити порядок престолонаслідування; див. нижче.
Володимир почав також карбування власної монети — золотої («златників») та срібної («срібняків»), яка відтворювала візантійські зразки того часу. На більшості монет Володимира зображений князь, що сидить на престолі, і напис: «Володимир на стіл, а се його золото (або: срібло)»; є варіанти з погрудним зображенням та іншим текстом легенди, зокрема, на деяких варіантах срібняків вказано ім'я святого Василя, на честь якого Володимир був названий у хрещенні. Судячи з неповногласної форми слів (не Володимр, золото), монетні майстри були болгарами. За зображенням на монетах відомий і князівський знак Володимира - знаменитий тризуб, прийнятий у ХХ ст. вякість герба України. Випуск монети був зумовлений не дійсними економічними потребами — Русь чудово обслуговувалась візантійською та арабською золотою та срібною монетою, а політичними цілями: монета служила додатковим знаком суверенітету християнського государя.Культурна політика
Часи Володимира ознаменовані початком книжкової освіченості на Русі, що пов'язано з Хрещенням; дітей насильно брали із сімей та відправляли до шкіл. Вчителями виступали не так візантійці, як болгари, у тому числі вчилися на Афоні. Через покоління на Русі виросли вже чудові майстри слова та знавці літератури, такі, як один із перших українських письменників митрополит Іларіон. При Володимирі починається масштабне кам'яне будівництво на Русі, хоча перші споруди, що збереглися, відносяться вже до часу Ярослава.
Особисте життя та діти
Володимир був до хрещення відомий як «великий розпутник» (лат. fornicator maximus, за словами німецького хроніста Тітмара Мерзебурзького), який мав кілька сотень наложниць у Києві та в заміській резиденції Берестові. Крім цього він перебував у кількох офіційних язичницьких шлюбах, зокрема, з уже згадуваною Рогнедою, з «чехінею» (на союз із Чехією він, за деякими даними, спирався у боротьбі з Ярополком, союзником німецького імператора) та «болгаринею» (з волзьких) чи дунайських болгар — невідомо, за однією з версій, це була дочка царя дунайських болгар Петра, а Борис та Гліб були дітьми від неї). Крім того, Володимир зробив наложницею вдову свого брата Ярополка, грецьку черницю, викрадену Святославом під час одного з походів. Незабаром вона народила сина Святополка, який вважався від двох батьків; Володимир розглядав його як свого законного спадкоємця, тоді як самСвятополк, за непрямими даними, вважав себе сином Ярополка, а Володимира узурпатором.
Після хрещення Володимир перебував у двох послідовних християнських шлюбах — з уже згадуваною візантійською царівною Анною і, після її смерті в 1011, з невідомою нам на ім'я «мачухою Ярослава», яка потрапила в полон до Святополка в 1018 (М. Баумгарден вважав її дочкою графа Куно Йонінгенського).
Діти: Від «чехіні» (по Татищеву - варяжки Олови): Вишеслав, князь новгородський, мабуть, старший син Володимира. Помер до смерті батька. Від гречанки (по Татищеву Юлії), вдови Ярополка Святославича (дружина з ок.978):
Святополк Окаяний, князь турівський, потім київський. Можливо, був сином не Володимира, а Ярополка Святославича, але Володимир визнав його своїм сином. Від Рогніди, дочки полоцького князя Рогволода (дружина з бл. 977):
Ізяслав, князь полоцький. Літопис містить барвистий розповідь про те, як маленький Ізяслав заступився за матір, яка покусилася на життя Володимира, і була відправлена з нею на долю в Полоцьк. Помер також за життя батька, молодим, 1001 року. Родоначальник полоцької гілки Рюриковичів. Мстислав; якщо він згадується в деяких версіях списку синів Володимира не помилково (ім'я Мстислава повторено двічі, див. нижче), то, швидше за все, помер у дитинстві. Ярослав Мудрий, князь ростовський, після смерті Вишеслава – новгородський, після перемоги над Святополком – київський. Всеволод, іноді ототожнюється з «Віссівальдом, конунгом з Гардарики», який загинув у Швеції 993 року. Предслава зроблена наложницею польським князем Болеславом I Хоробрим. Премислава (пом. 1015), за деякими джерелами з 1000 р. дружина угорського принца Владислава (Ласло) Лисого (пом. 1029). стислава, 1018 р. серед інших дочок Володимира була захоплена польським княземБолеславом I Хоробрим. Від Адельі (за пізніми, не цілком надійними даними):
Мстислав Тмутараканський, князь тмутараканський та чернігівський, після успішної війни з Ярославом правитель половини Русі; помер у 1036 р., не залишивши спадкоємців. Станіслав, князь смоленський (відомості про спадок Станіслава не цілком надійні). Судислав, князь псковський, в 1024-1059 в ув'язненні, помер в 1063, переживши всіх братів. Від Мальфріди (за пізніми даними; проте Малфредь дійсно згадується серед померлих членів княжого сімейства під 1000 роком, а Татіщев вважав її іншою «чехінею», дружиною Володимира; така реконструкція спорідненості досить правдоподібна):
Святослав, (пом. 1015), князь древлянський. Від «болгарині»: Борис, князь ростовський. Гліб, князь Муромський. Невідомо, від якої дружини:
Позвізд Добронега-Марія (пом. 1087) (швидше за все вона була дочкою від другого християнського шлюбу) - дружиною короля Польщі, Казимира I Відновника. Крім того, Володимир мав ще кілька дочок, невідомих на ім'я. Усього дочок Володимира на 1018 р. було в живих не менше дев'яти, як ми знаємо з хроніки Тітмара. Точна доля всіх їх невідома.
Польський історик Анджей Поппе висунув дуже правдоподібну гіпотезу, що дружина новгородського посадника Остромира Феофана була дочкою Володимира I Святославича та Анни Візантійської. Крім того, можливо, дочкою Володимира була дружина маркграфа Північної марки Бернхарда ІІ Молодшого фон Хальдеслебена (пом.1044).
Останні роки
Похований у Десятинній церкві у Києві; мармурові саркофаги Володимира та його дружини стояли посередині храму. Десятинна церква зруйнована монголами у 1240 р. У XVII столітті в Києві було виявлено старі саркофаги, прийняті митрополитом Петром Могилою за поховання Володимира таАнни. Останки, витягнуті з цього поховання, також втрачені. Сучасні дослідники серйозно сумніваються у тому, що це справді були раки Володимира та Ганни Київських.
Билинний образ
У билинах відомий під ім'ям Володимира Красно Сонечко, «лагідного князя Володимира», до його часів належить час подвигів трьох богатирів. Епічний образ князя Володимира в билинах — узагальнений, у ньому «поєднані» також деякі пізніші правителі, але є й ряд рис історичного Володимира Святославича.
Церковне шанування
Точних даних про початок церковного шанування (і формальної канонізації, якщо така була) князя Володимира немає. Можливо, Володимир спочатку згадувався разом зі своїми синами святими Борисом і Глібом (Б. А. Успенський вважає фразу в берестяній грамоті XI століття зі переліком святих: «Бориса і Гліба, отця Василя» — згадкою отця братів, Володимира-Василя). За непрямими даними, вже в перші роки після його смерті виникла агіографічна традиція, що уподібнювала князя до апостола Павла, причому житійні розповіді про звернення Володимира (чудовим чином осліплого і зціленого за молитвами християн) зустрічаються і в західноєвропейських пам'ятниках цього часу. Перші надійні відомості про шанування Володимира як святого рівноапостольного відносяться до XIII століття (1240).
Цікаві факти
Князь Володимир I зображений на купюрі України за 1 гривню. У Києві йому поставлено пам'ятник.
Назад Зміст Вперед