Kokšen - ga
Кокшеньга – це річка. Щоб знайти її на карті, треба спочатку відшукати трикутник, утворений річками Сухоною, Північною Двиною та Вагою. Всередині цього трикутника і пробиває вона собі шлях на північ, доки не віддасть свої води річці Устя, правому притоку Ваги.
- Чудь заволочська — це давнє населення Заволочя, яке є донині певною мірою історичною загадкою. Термін цей вжитий літописцем XI століття русинським Нестором в «Повісті временних літ». Перераховуючи у своєму творі народи Східної Європи, він назвав цей народ у низці інших фінів того часу: «…в Афетові ж частини сидять Русь, Чудь та всі мови: Меря, Мурома, Весь, Мордва, Заволочська Чудь, Перм, Печера, Ям, Угра» [8].
Реконструкція жіночого головного убору за матеріалами могильника Новинки I (Вологодська область), курган 36 (за М.А.Сабуровою).
жіночий костюм весі XI ст. Реконструкція Л.А. Голубовий
У промові старожилів Кокшеньги зустрічаються й інші слова, в яких проглядає марійське коріння: куїм - глухонімий чоловік; сузем - лісова хаща; чівча - малюк, непоказний чоловічок; шати — йти, човгаючи ногами, та інші.
Реконструкція жіночих уборів східного Пріонежжя за матеріалами могильників (за Н.А.Макаровим)
Марійською мовою лічилка виглядає справжнім віршем, у неї є ритм і рима. український дослівний переклад, звісно, вбиває її поетичність: їжа, крива, частина, лісова м'ята, здоровань, лінивий, сивий, мох, до розбору (тобто «все», «ти ведеш»). Але це характерно для всіх дослівних перекладів з однієї мови на іншу. Мерянськими за своїм походженням є і слова кокшар, кокшари, які тепер уже позначають українських жителів Кокшеньги.
У кокшеньзькомуНа діалекті збереглося чимало слів, які незрозумілі приїжджим людям. Це стосується насамперед тих кокшаризму, в яких помітне чудське коріння, наприклад, бачина, карга, мехряк, пуриш та інші. Їхнє тлумачення ви знайдете в словничку наприкінці книги.
У країні народу вису
Місця торгівлі ставали постійними, іноземці будували в цих пунктах склади товарів, як було, наприклад, у чудських містах Колмкяр (норвежці називали його Гольмгардом, українські — Колмогорами) та Чердині. Склади залишалися без охорони рік і більше і нічого з них не пропадало.
Згадка про мордву зустрічається також у двох кокшеньгських документах XVII століття. Обидва вони пов'язані з історією Спаського монастиря на річці Печеньга, притоці Кокшеньги. Перший — пам'ять, написана 1621 року. Серед свідків, присутніх у складанні цієї пам'яті, був Терентій Іванов син Мордвинов[24]. Другий документ — порядна 1652 року, видана ченцями того ж монастиря двом селянам. Серед вкладників монастиря, що брали участь у низці, був Василь Іванов Мордва, можливо, рідний брат Терентія Мордвинова[25]. З цих документів видно, що батько Терентія та Василя — мордвин за національністю, та й діти його ще не повністю обрусіли, коли їх звали мордвою. Сліди цього сімейства загубилися, прізвища Мордвінави у сучасній Кокшеньзі немає.
Про перебування комі-зирян у Кокшеньзі письмових документів поки що не знайдено, зате багато мовних фактів підтверджують його. Насамперед це гідроніми і топоніми з корінням, запозиченим з комі мови. З таких гідронімів можна назвати хоча б такі, як Вощар, Пельшма, Урташка. Вощар – невелика річка у Верхньому Спасі. Її назва дуже схожа на словосполучення в комі мові - вотос шор, в якому перше слово рівнозначнеукраїнському «гриби та ягоди», а друге означає «ручок». в українській вимові поєднання вотос шор могло швидко перетворитися на Восшор, а потім і на Вощар. Минули століття, на березі тайгової річки виросло велике селище лісозаготівельників, а навколишні ліси, як і раніше, восени повні грибів і ягід. Гідронім Пельшма може бути розшифрований як Горобинна річка: на комі пелис-«горобина», пелись-«горобина». Назва річки Урташка нагадує слово з комі мови уртшак, що українською означає «сиріжка», а буквально — «білячий гриб»: ур — «білка», тшак-«гриб».
У Кокшеньзі побутують прізвища жителів, у яких проглядають коріння з комі мови, наприклад, Шабаліни (шабала - відвал у сохи), Шавкунови (шавк'явни - ходити розгонистим кроком). два села - 1-а і 2-а Корелінські, згадані вище. Вони існують і в наш час. Едемський наводить і прізвище, яке носять нащадки карелів, - Дев'ятівські[26]. Поява карелів у наших місцях пов'язана з втечею їх із шведської Фінляндії у XVII столітті.
Складніше справу з югрой. Жоден дослідник історії цієї народності не наважився назвати Заволочье на захід від Північної Двіни місцем, де колись жили предки сучасних мансі та хантів, але на цю думку наштовхують такі факти. Перший: у Шебензі є село під назвою Югра. Існує вона багато століть. У писцевій книзі 1685 вона названа Терешинської Єгрою (егра - так комі називали народ югру). Тоді у Терешинській Єгрі налічувалося дванадцять дворів — число на ті часи велике, решта сіл цієї волості мали від однієї до п'яти дворов[27]. Щоб стати такою великою, село мало існувати мінімум два-три століття. Отже, основу її можна віднести до XIV-XV століть,а може, і більш раннього періоду. Про другий факт відомо з історії: в 1445 році югорська рать під проводом князя Юрада приходила на Вагу мстити важському воєводі В. С. Своєземцеву за жорстокість, з якою він провів роком раніше каральний похід в Югру. Югра взяла з боєм містечко Своеземцева на річці Пенежке і буквально стерла його з землі. Отже, півдні була добре відома дорога у Поважжі.
Сліди перебування найдавнішої народності Півночі - лопарей (саамів) розкидані по всьому Заволочью. Є вони і в Кокшеньзі. До них відносяться насамперед назви двох струмків: Лапуй у Верхкокшензі та Лапово у Верхньому Спасі. Лапуй - це Лопарський струмок (назва, дана йому весь, що прийшла в ці місця пізніше і застала саамів на цьому струмку). Лапово - обрусіла форма того ж слова. До саамських гідронімів Кокшеньги можна віднести також назви трьох річок Яхреньг. Немає сумніву, що в основі слова Яхреньга лежить саамське яур, явр — «озеро», яке перетворилося на українськомовне середовище на яхр. Отже, всі три річки – це Озерні річки. Усі вони виправдовують таку характеристику, оскільки випливають із озера чи болота, яке у давнину було озером. Нарешті ще топонім — Шупова. Професор А. К. Матвєєв, відомий топоніміст (Свердловськ), писав, що Шубова, назва, зустрінута ним у басейні річок Вія та Ілета, походить від саамського шуппе-«осика» [28]. У Кокшензі ж є два села: Перші Шупова (Ємельянівська) та Другі Шупова (Марачевська в Нижньому Спасі). Їхні назви теж можна вважати обрусілими саамськими словами та перекладати українською мовою як Осинники.
Тепер я можу висловити свою точку зору на термін заволочська. На мою думку, під цим терміном мав на увазі конгломерат багатьох фінно-угорських племен: мері, весі, комі, саамів і югри. У Кокшеньзіа, судячи з «мови землі» — топонімів і гідронімів, переважали весь і міряючи.
Автор: А. Угрюмов. Кокшеньга. Історико-етнографічні нариси.
Використані картинки з робіт О.М. Башенькіна (картинки 5 і 6, починаючи згори). Картинка 7 – фотографія знахідки з експозиції Кирило-Білозерського музею-заповідника.