Комплекс Екстернштайн
Комплекс Екстернштайн Потрапивши до Тевтобурзького лісу - так називається гряда Везерських гір, розташована в землі Північний Рейн-Вестфалія, - можна побачити незабутнє видовище. На тлі піднебіння ефектно вимальовуються п'ять тридцятиметрових нерівних піщаних колон, поцятковані затишними гротами і переходами. Мальовничі скелі, що нагадують картинку з дитячої книги казок, додають чарівність тутешнім місцям. Розташовані на території, що рясніє стародавніми священними спорудами, вони оповиті містикою і легендами: згідно з народними переказами, це каміння було споруджено за одну ніч, а потім оплавлено дияволом.
Цей чудовий куточок природи має для німців таке ж значення, як і Стоунхендж для англійців. За однією науковою версією тут розташовувався основний центр культових церемоній кам'яного віку; за іншою - початок його використання в релігійних цілях відноситься до XII століття, а сам Екстернштайн - просто імітація святих місць Єрусалиму.
Починаючи з XIX століття цей комплекс немов магнітом притягував до себе різноманітних магів-шарлатанів та любителів дилетантських історичних розслідувань. Під час розквіту німецького романтизму про Екстернштайн писали як прояв народних вірувань, притаманних дохристиянської епохи. Дослідники з-поміж «народників», поклоняючись цим скелям, створили певний давньонімецький культ, який після Першої світової війни набув неймовірних розмірів. Він базувався на різних мотивах: романтизмі, націоналізмі, расових ідеях, німецькому ідеалізмі.
У скелях Екстернштайну сама природа створила безліч печер і проходів, і пізніші мешканці цих місць лише розширювали їх. З сучасності призначення одних печер не викликає сумнівів - це були молитовні, для яких цілей використовувалисяінші - все ще загадка: є тут і сходи, що ведуть у нікуди, і незрозумілі платформи, і ніші, і висічена в скелі гробниця, і просвердлені в скелях дрібні та великі отвори.
Найбільш примітне місце у всьому Екстернштайні - невелика молитовня, яка висічена біля самої вершини однієї зі скелястих колон. Потрапити туди нелегко: дістатися до неї можна лише вибитими в камені сходами і хитким пішохідним містком. Даху у молитовні немає, а на її східній стороні знаходиться купоподібна ніша з вівтарем у формі колони. Безпосередньо над вівтарем розташоване кругле вікно завширшки 50 сантиметрів. Європейські дослідники старовин у XIX столітті помітили, що воно спрямоване одночасно на точку літнього сонцестояння та найпівнічнішу точку сходу Місяця – дві важливі астрономічні координати, що відзначаються у багатьох кам'яних колах та аналогічних спорудах доісторичної епохи. Мабуть, молитовня була побудована так високо над землею для того, щоб зручно було спостерігати схід Сонця та Місяця. Оскільки Екстернштайн лежить приблизно на тій самій широті, що й Стоунхендж, цей факт доводить важливість комплексу як для європейських астрономів, так і для жерців.
Основним дослідником Екстернштайну став історик-аматор Вільгельм Тойдт, котрий довгі роки займався обробкою матеріалів, пов'язаних з історією комплексу.
Тойдт народився 1860 року. Спочатку він був євангелічним священиком у місті Шаумберзі, та його внутрішньоцерковна кар'єра була досить успішною. Однак з часом Тойдт почав змінювати свої погляди на життя - що призвело до того, що в 1908 він покинув лоно церкви, вступивши в «Союз пізнання природи». Переселившись в 1920 році до Детмольда, він пішов з головою у вивчення давньої історії німців, а ще через вісім роківстворив своє власне "Об'єднання друзів німецької праісторії".
У 1929 році Тойдт видав книгу "Священні німецькі ідеї", яка була відображенням його поглядів на минуле німецького народу. Висновки історика-самоучки були оригінальними: частину їх він запозичив з народницьких публікацій. Зате зарозумілості було хоч греблю гати - Тойдт вирішив відразу ж придбати загальнонімецьке визнання. Це йому вдалося на початку 1930-х років - завдяки наполегливості ентузіаста та особистої харизмі Тойдт набув безліч шанувальників.
Екстернштайн з культурної пам'ятки поступово перетворювався на місце паломництва всіх німецьких націоналістів. Тойдт виявив, що Екстернштайн лежить на перетині священних ліній, нібито знайдених ним на півночі Німеччини. Він вважав, що ці лінії, які приблизно збігаються з лініями, відкритими іншими дослідниками, пов'язували Екстернштайн з іншими стародавніми релігійними спорудами, у тому числі з кам'яним колом у сусідньому Бад-Майнберзі.
Над загадковою молитовнею, як стверджував Тойдт, колись розташовувалися дерев'яні споруди, що використовуються для спостереження за рухом Сонця, Місяця та зірок. Він доводив, що Екстернштайн був центром відправлення давнього місячного культу. Знахідки підтвердили його гіпотезу, відповідно до якої відсутність даху та руйнування у молитовно-обсерваторії – результат навмисного вандалізму з боку ченців. Він довів, що 50-тонна плита біля підніжжя скелі-колони була насамперед бічною стіною молитовної. Ченці зруйнували святилище, щоб очистити його від язичницької передісторії та зробити придатним для проведення християнських богослужінь.
Магічні скелі Екстернштайну та об'єднання Вільгельма Тойдта вже давно потрапили у поле зору нацистів. Але саме 1933 рік, рік приходу нацистів довлади, що відкрив нову сторінку в історії досліджень цих мегалітів.
Тойдт розіслав усім Імперським міністрам екземпляри своєї книги. Першими їх здобули міністр пропаганди Йозеф Геббельс та імперський міністр виховання Бернхардт Руст. У кожному випадку Тойдт додавав листа, в якому наголошував на службовій діяльності того чи іншого міністра. Так, наприклад, Русту він писав про необхідність вивчення найдавнішої німецької історії в школі, а Геббельсу повідомляв про його величезне значення у справі гуртування народу. Тойдт і його сподвижники всіма силами намагалися продемонструвати, що «Об'єднання друзів німецької праісторії» і Націонал-соціалістичної партії мають багато спільних інтересів.
Подібний процес акуратні німці не збиралися пускати на самоплив. Наприклад, в 1936 році Гіммлер суворо заборонив здійснювати несанкціоновані дослідження історії Екстернштайну. Згодом «Аненербе» випустило кілька книг про «магічні скелі», які перед виданням особисто переглядав та схвалював особисто рейхсфюрер. Подібними «підручниками» були всі есесівці - для них ці книги служили специфічним путівником під час відвідування Екстернштайну, яке стало майже обов'язковим ритуалом для офіцерів СС.