Концепція відродження місіонерської діяльності Української Православної Церкви, Синодальний
ДОКУМЕНТ ЗАТВЕРДЖЕНИЙ ВИЗНАЧЕННЯМ СВЯЩЕНОГО СИНОДУ УКРАЇНСЬКОЇ ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ 6 ЖОВТНЯ 1995 р. (ЖУРНАЛ № 4043)
I. ЗАВДАННЯ КОНЦЕПЦІЇ Справжня концепція визначає напрями відродження місіонерського діяння у всіх його формах на основі як внутрішніх потреб церковного організму, так і викликів, які робить їй стан сучасного суспільства, яке потребує духовного очищення та оновлення.
Водночас рішучої відповіді української Православної Церкви вимагає активна прозелітична діяльність інославних церков та релігійних об'єднань, нехристиянських релігій, а також різних сект на канонічній території нашої Церкви, що загрожує духовному здоров'ю людей, охрещених у Православ'ї або пов'язаних з ним духовним корінням через національні традиції та культуру.
II. ПРАВОСЛАВНЕ РОЗУМІННЯ МІСІЇ 1. Місія, або свідчення, властива природі Церкви і полягає в проголошенні Благої вести до всього творіння (Мк. 16,15). Православна Церква називається Апостольською не тільки тому, що члени Церкви «затверджені на підставі Апостолів» (Ефес. 2:20), але й особливо тому, що через неї проповідь апостолів Ісуса Христа продовжується до цього дня, і вона постійно зростає за рахунок своїх членів. . Вона безперервно зростає як єдиносущна Церкві, яка народилася в День П'ятидесятниці, коли хрестилося «душ близько трьох тисяч» (Дії 2:41).
Місія, як апостольство, завжди складала найголовнішу з обов'язків церковних людей як виконання заповіді Господа Своїм учням: «Отже, йдіть, навчіть усі народи, хрестячи їх в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, навчаючи дотримуватися їх всього, що Я наказав Вам» ( Мт. 28:19-20).
2. Православне розуміння місії ґрунтується також на тринітарному її вимірі. Джерело місії – у Пресвятій Трійці, яка виражає Себе через послання Ісуса Христа Батьком у Святому Дусі (Ів. 20:21-22). Це послання включене в план Домобудування нашого спасіння, «бо Бог так полюбив світ, що віддав Сина Свого Єдинородного, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів. 3:16).
Звідси сенс місії Православної Церкви полягає в тому, що вона не націлена тільки на передачу інтелектуальних переконань, моральних ідеалів, але на передачу досвіду Богоспілкування, життя громади, що існує в Богу. Тринітарне розуміння місії передбачає, що завдання місії полягає у проекції на людські відносини відносин, які існують усередині Святої Трійці. Бог у Самому Собі є життям громади, і Божа участь в історії спрямована на приведення людства (і творіння взагалі) в цю громаду самим життям Бога.
3. Місія Церкви має потаємний зв'язок із Воскресінням Христовим, коли апостолам було дано наказ іти навчити всі народи (Мт. 28:18-20). Благовістя Церкви, таким чином, має свідчити про Христа як про Воскреслого Господа і вводити в світ Його Царство — «нове небо і нову землю» (Об'явл. 21:1), що відкривається у Євхаристії. Через Літургію і виконання заповідей відбувається явлення в силі Животворного Духа Святого Самого Ісуса Христа як Господа і введення в світ Царства Божого.
4. Православне розуміння місії передбачає, що всесвітня місія є есхатологічною подією, коли Євангеліє буде проповідане «до кінця віку» (Мт. 28:20). Саме ця есхатологічна перспектива визначає правильні взаємини між місією та національною культурою, адже метою місії завжди залишаєтьсяперетворення всього космосу — людства та природи, за словами апостола Павла, «нехай буде Бог усе в усьому» (1 Кор. 15:28).
III. ПРИНЦИПИ МІСІОНЕРСЬКОЇ ДІЯЛЬНОСТІ української ПРАВОСЛАВНОЇ ЦЕРКВИ У день самого зародження Церкви — Святої П'ятидесятниці — було встановлено принципи церковної місії.
1. Принцип використання різних мов. Завдяки впливу Святого Духа, учні «почали говорити іншими мовами», а натовп, що зібрався з цієї нагоди, прийшов у сум'яття, «бо кожен чув їх говорячих його прислівником» (Дії 2: 1-9). Того дня було виявлено, що для того, щоб слухачі розуміли Євангеліє, його треба проголошувати їхньою «власною мовою».
2. Принцип універсальності. Коли серед перших учнів виникли питання про освіту і хрещення язичників, то одне бачення, послане Петру Господом нашим, спонукало його визнати: «Істинно пізнаю, що Бог не лицеприємний, але у кожному народі той, хто боїться Його і чинить по правді приємний Йому». (Дії 10:34—35).
3. Принцип церковної рецепції культури. Він найкраще виражений святим апостолом Павлом: «Для юдеїв я був як юдей, щоб придбати юдеїв; для підзаконних був як підзаконний, щоб придбати підзаконних; для чужих закону - як чужий закону, - не будучи чужим закону перед Богом, але підзаконний Христу, - щоб придбати чужих закону; для немічних був як немічний, щоб придбати немічних. Для всіх я зробився всім, щоб урятувати принаймні деяких. Це ж роблю для Євангелія, щоб бути співучасником його» (1 Кор. 9: 20-23). Цей принцип передбачає врахування особливостей відродження місії у різних контекстах: інославному та інорелігійному, міському та сільському, молодіжному тощо.
4. Принцип свободи у Христі. Сам Господь вказав нам умови істинної свободи унас: «І пізнаєте правду, і істина зробить вас вільними» (Ів. 8:32). Християнське розуміння свободи на відміну від секулярного розуміння релігійної свободи як рівності всіх релігій між собою, що часто використовується різними «місіонерами» у їхній прозелітичній діяльності. українська Православна Церква, яка тримає повноту Істини і є свідком Апостольської істини, виходить із того, що на її канонічній території Православ'я було і є історичною та культурною основою для об'єднання людей та приведення їх до Христа. Застосування законів світського суспільства, без урахування цього чинника, зазвичай, призводить до конфліктів і роз'єднаності людей.
5. Принцип канонічного заснування місії. Канони, як зв'язуюча ланка між Церквою та організмом та Церквою та організацією, визнані виражати та відображати догматичні істини про Церкву. Згідно з апостолом Павлом, кожен апостол за жеребом отримав свою апостольську долю, яку призначив йому Бог (2 Кор. 10:13). У сучасних термінах «апостольська доля» позначається як «канонічна територія» Помісної Церкви. Апостольські правила та Соборні правила (Ап. 58; Шест. 19; Шест. 20; Сард. 11) визначають єпископа як главу Помісної Церкви, відповідального за проповідь і навчання благочестю народу і забороняють комусь навчати всенародно, особливо тоді, коли це принижує або в чомусь благає місцевого єпископа. Тому будь-яке місіонерське діяння, яке влаштовується без благословення єпископа та його участі позбавляється кафоличності через те, що єпископ Помісної Церкви несе відповідальність за всесвітнє спілкування всіх церков і без його благословення ніщо не може відбуватися на території його єпархії.
IV. ФОРМИ ПРАВОСЛАВНОЇ МІСІЇ. Місія Церкви — порятунок кожної людини, і у сферу її свідченнявходять і питання культури, науки, довкілля — усе, чим живе сучасне людство. І залежно від оточення, в якому ведеться місіонерська робота, духовного рівня тих, на кого вона спрямована, є доцільним виділити чотири її форми:
Інформаційна місія. Це свідчення найширших верств населення через засоби мас-медіа, а також організацію парафіяльних бібліотек та видання спеціальної місіонерської літератури.
Апологетична місія. Це свідчення істини Православ'я порівняно з єретичними та сектантськими лжевченнями, які мають широке поширення в Україні та інших країнах СНД. Апологетична місія спрямована також на протистояння прозелітичній роботі з боку неправославних церков та місіонерських організацій, окремих євангелізаторів.
Виховна місія (воцерковлення). Це робота з тими, хто готується до Святого Хрещення і з тими, хто, будучи хрещеними, не отримали відповідного навчання в основах віри і не є активними членами Церкви. Мета такої місії — включення хрещеної людини до церковного життя повною мірою, формування православного способу життя.
Зовнішня місія. Це свідчення істини Православ'я серед народів, які не мають християнських засад національної традиції та культури, але проживають на канонічній території української Православної Церкви.
Усі чотири види місіонерського служіння, виділені умовно, для зручності формування місіонерської роботи, застосовні на всіх рівнях церковного життя: парафіяльному, єпархіальному, загальноцерковному.
1. ПРИХІДСЬКИЙ РІВЕНЬ.
Місіонерське служіння української Православної Церкви, яке розуміється як апостольське, повинно мати відповідні форми.
Виховна місія на парафії представляєтьсяособливо важливою, оскільки саме парафія становить основу церковного життя в цілому. Міцні парафії повідомляють здоров'я всьому тілу Церкви. Виховна місія приходу повинна здійснюватися за схемою: оголошення — Хрещення — навчання.
Оголошення передбачає попередні катехизаторські бесіди. Хрещення кожного нового члена має стати святом усієї громади. Необхідно виховання народу щодо благоговійного ставлення до Хрещення як до Таїнства, а чи не як до треби. Це стосується і священнослужителів, які найчастіше в загальному потоці безлічі Хрещень втрачають глибину сенсу вчиненого Таїнства.
Навчання передбачає позабогослужбові читання та співбесіди та забезпечення необхідної літературою. Необхідною в парафіяльному житті є і апологетична місія у зв'язку з широким прозелітизмом, який здійснюють неправославні церкви, а також різного роду сектантські рухи. Найефективнішою у цьому плані місіонерська робота бачиться у формі:
а) створення в кожній єпархії місіонерської парафії (Концепція місіонерської парафії додається); б) створення парафіяльних реабілітаційних центрів для тих, хто став жертвами тоталітарних сект та псевдорелігійних організацій. Інформаційну місію через засоби масового друку, радіо та телебачення слід здійснювати в міру місцевих можливостей на кожному приході (через випуск парафіяльних листків, ведення телерадіо-місіонерських програм).
Зовнішня місія. Метою проголошення Євангелія, а значить і місії, є створення євхаристичної громади в кожній місцевості, її обстановці, культурі та її мовою. Тому є доцільним при організації приходу на території, де православні становлять меншість, постачати до священиків кандидатів зчисла корінного населення, що передбачає ведення богослужінь зрозумілою слухачеві мовою, поширення книг Святого Письма національною мовою.
Кожному священнослужителю необхідно пам'ятати, що його поява у священицькому одязі в суспільстві вже є проповіддю, тому зовнішній вигляд священнослужителя має відповідати правилам пастирської естетики.
2. ЄПАРХІАЛЬНИЙ РІВЕНЬ.
Саме на єпархіальному рівні мають комплектуватися бібліотеки та створюватись місіонерські курси та училища, а в перспективі і вводитись місіонерські предмети до навчальних курсів духовних академій та семінарій.
Необхідно відродити інститут єпархіальних місіонерів, якими можуть бути як окремі священнослужителі, так і миряни, які мають для цього спеціальну підготовку та отримали благословення єпархіального архієрея.
Місіонерський відділ Священного Синоду української Православної Церкви має надавати програмно-методичну допомогу єпархіальним архієреям у справі організації курсів з перепідготовки священнослужителів.
3. ЗАГАЛЬНОЦЕРКОВНИЙ РІВЕНЬ.
1. Створення загальноцерковного місіонерського фонду Української Православної Церкви, метою якого є сприяння здійсненню Місіонерської діяльності Української Православної Церкви.
2. Створення науково-координаційного відділу на загальноцерковному рівні, який працюватиме за такими напрямами:
а) збирання матеріалів, що відображають досвід місіонерської роботи української Православної Церкви у дореволюційний період, сучасний місіонерський досвід Помісних Православних Церков та досвід у цій галузі інослав'я. Ці матеріали будуть вивчатися, частина з них видаватиметься, і на їх основі будуть створюватися методичні розробки для місіонерської роботи української Церквисучасних умов; б) вивчення методів роботи в інославному середовищі, у традиційно мусульманських та буддійських районах та вироблення відповідних програм для місіонерів; в) збір інформації про діяльність в Україні та на всій канонічній території української Православної Церкви неправославних місіонерів та сектантів. Підготовка та видання викривальних матеріалів про їх прозелітичну роботу; г) створення юридичного відділу з вивчення правомірності дій тих чи інших релігійних організацій та сект; д) створення навчальних програм для місіонерських курсів та училищ у співпраці з Навчальним Комітетом та Відділом катехизації. Відкриття спеціального навчального закладу з підготовки місіонерів; е) видання загальноцерковних місіонерських журналів та газет; ж) створення комісії з перекладу Святого Письма та відродження богослужіння мовами народів, які проживають на канонічній території української Православної Церкви.