Коник Горбоконик
Зміст
Історія створення
Уривок із «Коника-горбунка» з'явився 1834 року в журналі «Бібліотека для читання». У тому ж році казка вийшла окремим виданням, але з поправками на вимогу цензури. А. С. Пушкін з похвалою відгукнувся про «Коника-горбунке». Водночас В. Г. Бєлінський у своїй рецензії написав, що казка «не має жодної художньої гідності».
У 1843 році після виходу 3-го видання «Коник-горбочок» був повністю заборонений цензурою і 13 років не перевидався; за свідченням Анненкова (див. вище), до середини 1850-х років казка була забута. У 1856 та 1861 роках Єршов підготував нові видання казки, відновивши цензурні купюри та суттєво переробивши текст.
Своєрідний склад, народний гумор, вдалі та художні картини (кінний ринок, земський суд у риб, городничий) надали цій казці широкого поширення.
Наприкінці ХІХ століття «Коник-горбунок» став класикою дитячого читання, постійно перевидувався і ілюструвався.
В одному селі живе селянин на ім'я Петро. У нього три сини: старший, Данило — розумний, середній, Гаврило — і так, і сяк, а молодший, Іван — і зовсім дурень. Брати вирощують пшеницю, відвозять її до столиці та там продають. Але трапляється біда: хтось ночами починає витоптувати посіви. Брати вирішують чергувати по черзі у полі. Старший і середній брати, злякавшись відповідно негоди та холоду, йдуть з чергування, так нічого й не з'ясувавши.
Ілюстрація Дмитра Брюханова
Настає черга молодшого брата. Опівночі він побачив білу кобилицю з довгою золотою гривою. Іванові вдається зістрибнути кобилиці на спину, і вона починає стрибати. Не зумівши скинути з себе Івана, кобилиця просить відпустити її, обіцяючи народити йому трьох коней: двох — красенів, яких Іван, якщо захоче,може продати, а третього — ковзана «зростом лише в три вершки, на спині з двома горбами та з аршинними вухами», якого не можна віддавати нікому ні за які скарби, бо він буде Іванові найкращим товаришем, помічником та захисником. Іван погоджується і відводить кобилицю в пастуший балаган, де через три дні остання і народжує йому трьох обіцяних коней.
Через деякий час Данило, випадково зайшовши в балаган, бачить там двох прекрасних золотистих коней. Данило та Гаврило потай від Івана відводять коней у столицю, щоб продати. Увечері того ж дня Іван, прийшовши в балаган, виявляє пропажу і дуже засмучується. Коник Горбунок пояснює Івану, що сталося, і пропонує наздогнати братів. Іван сідає на ковзана верхи, і вони миттєво наздоганяють їх. Брати, виправдовуючись, пояснюють свій вчинок бідністю. Іван погоджується продати коней, і всі разом вирушають до столиці. Зупинившись у полі на нічліг, брати раптом помічають вдалині вогник.
Данило посилає Івана принести вогнику, щоб «курево розвести», (хоча потай брати сподіваються, що Іван не повернеться і пропаде). Іван знову сідає на коника, під'їжджає до вогню і бачить щось дивне: «Дивне світло кругом струмує, Але не гріє, не димиться».
Коник Горбунок пояснює йому, що це — перо Жар-птиці, і не радить Івану підбирати його, бо воно принесе йому багато неприємностей. Останній не слухається поради, підбирає перо, кладе його в шапку і, повернувшись до братів, замовчує свою знахідку. Приїхавши вранці до столиці, брати виставляють коней продаж у кінний ряд. Коней бачить городничий і негайно вирушає з доповіддю царю. Городничий так розхвалює чудових коней, що цар одразу їде на ринок і купує їх у братів. Царські конюхи відводять коней, але дорогий коні збивають їх зніг і повертаються до Івана.
Ілюстрація Дмитра Брюханова
Побачивши це, цар пропонує Іванові службу в палаці — призначає його начальником царських стайнь. Останній погоджується та вирушає до палацу. Його брати, отримавши гроші і розділивши їх порівну, їдуть додому, обоє одружуються і спокійно живуть, згадуючи Івана.
А Іван служить у царській стайні. Однак через деякий час царський спальник — боярин, який був до Івана начальником конюшень і тепер вирішив будь-що вигнати його з палацу, зауважує, що Іван коней не чистить і не пестить, проте вони завжди нагодовані, напоєні і очищені. Вирішивши з'ясувати, у чому справа, спальник пробирається вночі в стайню і ховається в стійлі.
Опівночі в стайню входить Іван, дістає з шапки загорнуте в ганчірку перо Жар-птиці і за його світлі починає чистити і мити коней. Закінчивши роботу, нагодувавши їх і напоївши, Іван одразу в стайні і засинає. Спальник же, вибравшись з укриття і підійшовши до Івана, викрадає перо Жар-птиці, вирушає до царя і доповідає йому, що Іван мало того, що приховує від нього дороге перо Жар-птиці, але й нібито хвалиться, що може дістати і саму Жар. птах.
Цар відразу посилає за Іваном і вимагає, щоб він дістав йому Жар-птицю. Іван стверджує, що нічого подібного він не говорив, проте, бачачи гнів царя, йде до Конька-Горбунка і розповідає про своє горе. Коник викликається Іванові допомогти.
Ілюстрація Дмитра Брюханова
Наступного дня, за порадою Горбунка отримавши у царя «два корити білоярова пшона та заморського вина», Іван сідає на ковзана верхи і вирушає за Жар-птицею. Вони їдуть цілий тиждень і нарешті приїжджають у густий ліс. Серед лісу — галявина, але в галявині — гора з чистого срібла. Коник пояснює Івану, що сюди вночі до струмкаприлітають Жар-птиці, і велить йому в одне корито насипати пшона і залити його вином, а самому влізти під інше корито, і коли птахи прилетять і почнуть клювати зерно з вином, схопити одну з них. Іван слухняно все виконує, і йому вдається зловити Жар-птах. Він привозить її цареві, який на радощах нагороджує його новою посадою: тепер Іван — царський придворний.
Спальник не залишає думки вапна Івана. Один із слуг розповідає іншим казку про прекрасну Цар-дівчину, яка живе на березі океану, їздить у золотій шлюпці, співає пісні та грає на гуслях, а крім того, вона — рідна дочка Місяця та сестра Сонця. Спальник одразу вирушає до царя і повідомляє йому, що нібито чув, як Іван хвалився, ніби може дістати Цар-дівчину. Цар посилає Івана привезти йому цар-дівчину. Іван іде до ковзана, і той знову викликає йому допомогти. Для цього потрібно попросити у царя два рушники, шитий золотом намет, обідній прилад та різні солодощі.
Ілюстрація Дмитра Брюханова
На ранок, отримавши все необхідне, Іван сідає на Конька-Горбунка і вирушає за Цар-дівчиною. Вони їдуть цілий тиждень та нарешті прибувають до океану. Коник наказує Іванові розкинути намет, розставити на рушник обідній прилад, розкласти солодощі, а самому сховатись за наметом і, дочекавшись, коли царівна увійде до намету, поїсть, поп'є і почне грати на гуслях, вбігти в намет і його схопити. Але спів Цар-дівчини заколисує Івана. Впіймати її вдалося лише наступного дня.
Коли всі повертаються до столиці, цар, побачивши Цар-дівчину, пропонує їй завтра повінчатися. Однак царівна вимагає, щоб їй дістали з дна океану її перстень. Цар відразу посилає за Іваном, відправляє його на океан за перстнем і відпускає йому три дні, а Цар-дівиця просить його по дорозі заїхати вклонитися їїматері – Місяцю та брату – Сонцю. І другого дня Іван з Коньком-Горбунком знову вирушають у дорогу. Під'їжджаючи до океану, вони бачать, що поперек нього лежить величезний кит, у якого "на хвості сир-бор шумить, на спині село стоїть".
Дізнавшись про те, що мандрівники прямують до Сонця до палацу, кит просить їх дізнатися, за які гріхи він так страждає. Іван обіцяє йому це, і мандрівники їдуть далі. Невдовзі вони під'їжджають до терему Цар-дівчинки, де ночами спить Сонце, а вдень відпочиває Місяць. Іван входить до палацу і передає Місяцю привіт від Цар-дівчини. Місяць дуже радий отримати звістку про зниклу дочку, але, дізнавшись, що цар збирається з нею одружитися, сердиться і просить Івана передати їй його слова: не старий, а молодий красень стане її чоловіком. На запитання Івана про долю кита Місяць відповідає, що десять років тому цей кит проковтнув три десятки кораблів, і якщо він їх випустить, то буде прощено і відпущено в море.
Ілюстрація Дмитра Брюханова
Іван із коником-горбунком їдуть назад, під'їжджають до кита і передають йому слова Місяця. Мешканці спішно покидають село, а кит відпускає кораблі на волю. Ось він нарешті вільний і питає Івана, чим він йому може служити. Іван просить його дістати з дна океану перстень Цар-дівчини. Кит посилає осетрів обшукати всі моря та знайти перстень. Нарешті після довгих пошуків скриньку з перстнем знайдено, проте вона виявилася такою важкою, що Іван не зміг її підняти. Коник ставить скриньку на себе, і вони повертаються до столиці.
Цар підносить Цар-дівчині перстень, проте вона знову відмовляється виходити за нього заміж, кажучи, що цар занадто старий для неї, і пропонує йому засіб, за допомогою якого йому вдасться помолодшати: потрібно поставити три великі котли: один — з холодною водою, інший - з гарячою, а третій - з киплячиммолоком і викупатися по черзі у всіх трьох казанах: в останньому, в передостанньому та першому. Цар з научення спальника кличе Івана і вимагає, щоб він першим все це зробив.
Коник-горбочок і тут обіцяє Іванові свою допомогу: він махне хвостом, макне мордою в казани, двічі на Івана пирсне, голосно свисне — а вже після цього Іван може стрибати спочатку в молоко, потім у окріп і в холодну воду. Все так і відбувається, і в результаті Іван стає писаним красенем. Побачивши це, цар теж стрибає в кипляче молоко, але з іншим результатом: «бух у казан – і там зварився». Народ визнає Цар-дівчину своєю царицею, а вона бере за руку Івана, що перетворився, і йде з ним під вінець. Народ вітає царя з царицею, а в палаці гримить весільний бенкет.
Джерело сюжету
В основу твору лягли народні казки, при цьому, мабуть, не лише українські, а й казки інших народів, що мешкають на узбережжі Балтійського моря; так, відома норвезька народна казка з практично ідентичною сюжетною лінією. Казка називається «De syv folene» («Сім лошат»). У норвезькій казці йдеться про трьох синів, які мали пасти чарівних коней короля; нагорода за виконане доручення – прекрасна принцеса. У цьому дорученні молодшому синові допомагає чарівне лоша, що розмовляє людською мовою. Відома і монгольська казка з вельми схожим сюжетом. Подібні сюжети є у словацькому, білоукраїнському, українському (зокрема, закарпатському), бурятському, циганському (келдерарському) фольклорі.
«Коник-Горбунок» та цензура
Радянська цензура також мала претензії до цього твору. У 1922 році «Коник-Горбунок» визнаний «неприпустимим до випуску» через цю сцену:
За царем стрільців загін. Ось він в'їхав у кінний ряд. На коліна всетут упали І «ура» царю кричали.
У 1934 року у розпал колективізації цензори побачили у книзі «історію однієї чудової кар'єри сина сільського кулака».
Вже в пострадянській Україні в 2007 році татарські активісти вимагали перевірити книгу на екстремізм через висловлювання царя, в яких слово «татарин» вживається як лайливе:
У силу якогось указу Приховав від нашого ти очі Наше царське добро — Жароптицеве перо? Що я — цар чи боярин? Відповідай зараз, татарин!
Проте експертиза не була потрібна, оскільки казка, за заявою Мін'юсту, — це класика.
Використання твору як основи інших видів мистецтва
- Коник-горбунок (балет Пуні) (1864 р.)
- Коник-Горбунок (балет Щедріна) (1958 р.)
- Le Petit Cheval Bossu - Коник-горбунок (Музика Е. Вожеліна) (2007 р.)
Примітки
Коник-Горбунок Інформація Про
Коник-Горбунок Коментарі
Коник-Горбунок beatiful post thanks!
Коник-Горбунок Коник-ГорбунокКонек-Горбунок Ви переглядаєте суб'єкт
Там є excerpts from wikipedia on this article and video
Випадкові статті
Високе (Гур'ївський міський округ)
Південна Остроботнія
