Коротка історія Ірану (іранського суперетносу)
Коротка історія Ірану(іранського суперетносу).
Обскурація фаза (Старість).
Перший період – «надлом».
Частина 2 . Стабілізаційно-філософський цикл (851-900 р н.е.)
Середина 9 століття.
Зороастрійці в 9 столітті.
Аббасидський чиновник у своїй доповіді в 9 столітті писав: «Зороастрійці зберегли книги, храми вогню та звичаї часів своїх царів завдяки безперервній спадкоємності; вони дотримуються стародавніх звичаїв і дотримуються їх відповідно до своєї релігії. Немає більше іншої країни, де б зороастрійці були такі численні, як у Фарсі, тому що ця область є осередком їхніх володінь, обрядів і релігійних книг». Крім Фарса (Парса) до середини 9 століття провінція Керман (південний схід Ірану) була переважно зороастрійською, але агресивний наступ ортодоксального ісламу при халіфі аль-Мутаваккіла призвела до мусульманізації Кермана.
У Хорасані було відоме зороастрійське святилище, де зростав величезний кипарис, посаджений, за переказами, самим Зороастром. Незважаючи на відчайдушні протести зороастійців, за вказівкою халіфа аль-Мутаваккіла дерево було зрубане та відправлене для будівництва нового палацу.
Зороастійські маги продовжують писати релігійно-філософські трактати, в яких намагаються відповісти на запитання:
Чому віруючим зороастрійцям випало на долю стільки зла і чому саме добрі страждають? Наскільки тяжкі гріхи тих, хто зрікається релігії поклоніння Мазді заради «чужоземної та злої віри»?
Чи можна вести купівлю та продаж з невіруючими (неіранцями)?»
Правління халіфа аль-Мутаваккіла.
Нова влада стала активно наводити лад у Халіфаті. Багато високопосадовців було звинувачено у казнокрадстві та"інших гріхах" і були репресовані.
Керувати Багдадом та Іраном був запрошений з Тахіриди представник цього роду Муххамед ібн Абдуллах. Халіфом була спроба спертися на іранську знать.
Були заборонені усі диспути щодо Корану.
У 851 році догмат про «створення Корану» халіфа аль-Мамуна був визнаний єрессю, верховний каді - мутазиліт був зміщений зі своєї посади. У Халіфа став утверджуватись традиційний сунізм.
Почалися гоніння і на шиїтів, халіфом було заборонено паломництво на могилу святого Хусейна шиїта, могила його була осквернена.
Тюркські воєначальники здійснюють державний переворот.
До кінця правління халіфа аль-Мутаваккіла слабкість халіфів та їх незначна роль при управлінні державою стала очевидною.
Халіф зробив спробу змінити порядок престолонаслідування на користь молодшого сина, що викликало невдоволення тюркських воєначальників, халіфа аль-Мутаваккіла було вбито. На престол тюрками був посаджений його старший син аль-Мунтасір, який через півроку помер. Тюркські воєначальники (гулями) поставили нового халіфа аль-Мустана. Його брат аль-Муттаз підняв повстання проти захоплення влади тюрками. У його армії були іранці та араби, але тюрки перемогли, ал-Мутазз був убитий. В Арабському Халіфаті у владі утвердилися тюрки, які правили від імені династії Аббасидів.
Союз із гулямами халіфи зазвичай скріплювали родинними шлюбами, у яких народжувалися діти від тюркських дружин.
Освіта держави Саффарідов.
Після релігійної реформи аль-Мутаваккіла, багато іранців бігли на схід Арабського Халіфату і знайшли свій притулок у Сістані, в області на сході Сучасного Ірану та частково Афганістану.
Керував провінцією Якуб ібнЛейс прозваний Саффар, що означає «медник» зміг створити з місцевого населення та біженців із заходу боєздатну армію, і почав проводити активну військову політику.
Зібравши армію, Йакуб ібн Лайс рушив на Схід до Кабула, на той час ще язичницької області на кордоні з Індією, і підкорив її, завдав так само поразки тюркам на півночі від Сислея.
У 873 р. х. він захопив столицю емірату Тахіридів Нішапур, де правив слабкий правитель Мухаммед, і Хорасан увійшов до складу нового емірату. У результаті військових успіхів утворилася величезна держава, до якої увійшла більша частина Середньої Азії. До складу держави також увійшла батьківщина персів Фарс (Парс). Столицею держави Саффарідов стало головне місто Парса – Шираз.
Просуваючись на захід, армія Саффара зустрілася 876 року з гвардією халіфа і зазнала поразки. У 878 році до влади в еміраті прийшов брат Саффара - Амр ібн Лайс, який висловив халіфу покірність. Держава Саффаридов, формально підкоряючись халіфу, вела незалежну політику. Наміри халіфа утвердити свою владу над саффаридами не мали успіху.
Повстання занджей (зінджей).
Великі землевласники в Месопотамії (совр. Ірак) для вирощування цукрової тростини і бавовни, а також копання каналів і осушення боліт, організовували військові експедиції в Африку, де захоплювали в полон місцевих жителів, і перетворювали їх на рабів. Ні про який мусульманський гуманізм не було й мови, була нещадна експлуатація чорношкірих: риби вели напівголодне існування та гинули у великій кількості від болотяної лихоманки. Особливо велике скупчення рабів було на плантаціях у районі міста Бастра. Якийсь Алі ібн Мухаммед оголосив себе родичем мусульманського святого Алі і підняв повстання проти землевласників і владихаліфа.
Він оголосив Аббасидів деспотами та тиранами.
Повстали 15 тисяч рабів у районі Бастри, вони розбили урядові війська і захоплювали одне одним містом півдня Месопотамії.
Добірні частини халіфської армії складалися з кавалерії та були непридатні для війни у болотистій місцевості.
У 871 році занджі увірвалися в Бастру, місто було розрубане і спалене.
Почесні жінки іранські і арабські жінки ставали рабинями-наложницями у вождів повсталих. Повсталі серед боліт організували свою столицю (місто аль-ал-Мухтар) і навіть стали карбувати монету. Алі ібн Мухаммед був проголошений халіфом.
Занджи, вбиваючи землевласників, самі стали керувати маєтками, перетворившись на землевласників, при цьому звільнялися лише раби, що брали участь у повстанні.
Занджи грабували міста і знову йшли в болота, де їх було неможливо розбити війська халіфа.
У 876 році повсталі рушили на Багдад, але були розбиті урядовими військами.
Повстання занджей сталося, коли халіфом був аль-Мутамід – молода безвольна людина, яка розділила управління халіфатом на дві частини: сину Джафару – Сирію та Єгипет, а брату Аль-Муваффаку – Іран, Ірак та Аравію, а сам фактично відійшов від справ.
Повстання занджей довелося придушувати енергійному Аль-Муваффаку. Він організував річковий флот і 883 року знищив занджей у тому лігві у болотах.
Освіта держави Саманідів.
Під час завоювання саффаридами Середньої Азії, Мавераннахр – область між Амудар'єю та Сирдар'єю з центром у Бухарі та успішно відбивала атаки кочових тюркських племен і змогла відобразити спроби Саффаридів утвердитись у цій галузі.
Область управлялася представниками знатного роду - Саманіди, які висловлювалипокірність халіфу, і халіф надавав їм посильну допомогу боротьби з саффаридами .
В 893 полководець Ізмаїл, брат Насра ібн Ахмаду правителя Мавераннахра, почав завойовницьку політику в Середній Азії. Він успішно провів військову операцію проти тюркського племені карлуки у степах за Сир-Дар'єю, забезпечивши безпеку караванних шляхів у Середній Азії.
У 900 році полководець Ісмаїл, розгромив Амра Саффаріда, захопивши його в полон, і підкорив майже всю територію емірату, Багдад затвердив його право над цими територіями. Амр був відправлений до Багдада, де був убитий за наказом халіфа. Саффаридам вдалося утримати лише безпосередньо область Сістан.
Створення держави Саджітов.
Намісник провінції Азербайджан полководець Афшин Гейдар ібн Кавус вийшов із підпорядкування Багдадського халіфа і утворив незалежну державу Саджітов. Саджиди походили від старовинного согденського роду.
Створення арабської держави Карматов.
Багдад – столиця Арабського Халіфату.
У 891 році оточенням халіфа аль-Мутаміда було ухвалено рішення про переведення столиці Халіфату з Самарри назад до Багдада. Самарра була поступово покинута жителями і перетворилася на місто-примару.
Тюрки затверджуються при владі у Халіфаті.
Тюркські воєначальники поводилися в Халіфаті як у завойованій державі. Вони не були побожними, і могли увійти в мечеть, не знімаючи озброєння і не беручи участі в молитві, але були згуртовані та дисципліновані.
У Халіфаті, де почала відчуватися нестача продовольства, безперервно були хвилювання.
Араби та іранці намагалися чинити опір волі тюрків, але безуспішно.
За десять років з 871 по 870 на престолі змінилося чотири халіфи, принаймні троє з них померлиНасильницька смерть, це був результат сутички між іранцями і тюрками.
Перелом стався під час управління країною енергійним Аль-Муваффакі, який правив за свого брата аль-Мутаміда (870-892).
Повстання занджей знищило багато впливових прізвищ персів і затвердило при владі тюрків, які зуміли впоратися з повсталими.
Наприкінці 9 століття багато провінцій Арабського Халіфату вийшли з підпорядкування Багдаду.
У дев'яності роки з'явилася практика запрошувати на службу спочатку звернених до ісламу християн, які потім не прийняли іслам християн.
Новоперсидська мова (фарсі).
Зі створенням напівзалежних іранських держав Тахіридів потім Саффаридов і Саманідів арабська мова перестала поступово бути державною в цих еміратах. У цих регіонах населення говорило перською мовою, засміченою арабськими словами. Перською мовою поети складали вірші, які записувалися арабським алфавітом.
Відомо, що Тахіриди, при своєму дворі в Нішапурі, заохочували вживання арабської мови; останній представник цієї династії славився прекрасним арабським складом, але при їхньому дворі продовжували говорити перською мовою. Династія Саффаридов в Сеїстані, що піднялася з низів, протегувала розвитку літератури новоперсидською мовою; засновник цієї династії Саффарне не знав арабської і, за переказами, він вимагав, щоб вірші складалися не арабською, а тією мовою, яку він розумів. У будь-якому випадку, перші записи перської мови арабським алфавітом мають бути віднесені до середини IX століття, але розквіт новоперсидської літератури відбувається лише за Саманідів.