Космологізм ранньої грецької філософії
Космологізм ранньої грецької філософії - розділ Філософія, Введення у філософію Специфікою Давньогрецької Філософії, особливо в початковий період її розвитку.
Специфікою давньогрецької філософії, особливо у початковий період її розвитку, є прагнення зрозуміти сутність природи, космосу, світу загалом. Невипадково перших грецьких філософів — Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, представників так званої милетской школи (VI століття е.), трохи пізніше — піфагорійців, Геракліта, Емпедокла і називали — «фізиками», від грецького слова physis — природа. Спрямованість їх інтересів визначалася насамперед характером міфології, традиційних язичницьких вірувань та культів. А давньогрецька міфологія була релігією природи, і одним із найважливіших питань у ній було питання про походження світу. Але між міфологією та філософією була істотна відмінність. Міф розповідав про те, хто народив усе, а філософія запитувала, з чого воно сталося. У «Теогонії» першого відомого на ім'я давньогрецького епічного поета Гесіода читаємо, що найперше виник Хаос, потім Земля, Тартар (підземне царство) і Ерос — любовний потяг, Хаос породив Ніч і Морок, від їхнього любовного союзу виникли День і Ефір. Ранні мислителі шукають деякий перший початок, з якого все сталося. У Фалеса це — вода, у Анаксимена — повітря, у Геракліта (бл. 544 — бл. 483 е.) — вогонь. Саме ж спочатку являло собою не просто речовину, як її розуміє сучасна фізика або хімія, а щось таке, з чого виникає жива природа і всі одухотворені істоти, що її населяють. Тому вода чи вогонь тут — це своєрідні метафори, вони мають і пряме, і переносне, символічне значення.
Вже у перших «фізиків» філософія мислиться як наука про причини та засадивсього сущого. У цьому підході дався взнаки об'єктивізм і онтологізм античної філософії (термін «онтологія» в перекладі з грецької означає «вчення про буття»). Її центральний мотив — з'ясувати, що справді є, інакше кажучи, перебуває незмінним у всіх своїх мінливих формах, а що тільки здається існуючим. Вже раннє філософське мислення по можливості шукає раціональні (або такими, що представляються) пояснення походження і сутності світу, відмовляючись (хоча спочатку і не повністю) від властивих міфології персоніфікацій, а тим самим від образу «породження». На місце міфологічного породження у філософів стає причиною.
Для перших «фізиків» характерна особлива стихійна діалектика мислення. Вони розглядають космос як ціле, що безперервно змінюється, в якому незмінне і самототожне первопочаток постає в різних формах, відчуваючи всілякі перетворення. Особливо яскраво це представлено у Геракліта, згідно з яким все, що існує, треба мислити як рухливу єдність і боротьбу протилежностей; не випадково Геракліт вважав спочатку вогонь: вогненна стихія — найдинамічніша і найрухливіша серед елементів космосу. Проте мислення перших філософів ще вільно від образно-метафоричної форми, у ньому логічна обробка понять ще зайняла скільки-небудь помітного місця.