Узбецькі імена (жіночі та чоловічі) 🔎 значення, походження, красиві, рідкісні, стародавні та
Сучасна офіційна антропонімічна модель узбеків тричленна: особисте (індивідуальне) ім'я, по батькові, прізвище. Але імена, відповідні повної моделі, використовуються лише офіційних документах і. лише у деяких випадках; найчастіше навіть у документах перші два елементи замінюються ініціалами.
Особисте (індивідуальне) ім'я з давніх-давен і до недавнього часу служило фактично єдиним антропонімом узбеків; лише іноді воно супроводжувалося ім'ям батька чи назвою місця походження. З VIII століття безроздільне панування ісламу біля Середньої Азії принесло масу мусульманських імен, переважно арабських, і навіть багато іранських, через арабську мову давньоєврейських (Авраам — Ібрагім, Йосип — Юсуф) і грецьких (Олександр — Искандер). Іслам відтіснив імена тюркського походження, але знищити їх не зміг: на початку нашого сторіччя їх носили близько 5% узбеків. Багато з імен, що прийшли з ісламом, були пов'язані з релігійними ідеями, героями коранічних сюжетів. Найчастішими стали імена Мухаммад (ім'я засновника мусульманської релігії), Фатима (ім'я дочки Мухаммеда). Поширилися складові імена, наприклад Мухаммадкарім, Турсунмурад.
Особливо часто зустрічалися імена з першим компонентом абд- (арабське «раб») та численними епітетами Аллаха (Абдурашид «раб Мудрого», Абдурахім «раб Милостивого»), з другим компонентом -дин «релігія», «віра» або -улла, « Аллах» (Сайфуддін «меч релігії», Інаятулла «милість Аллаха»). Спочатку ці імена були привілеєм духовенства та знаті. Велику групу становили імена-заклинання (побажання дитині), наприклад чоловічі Шухрат «слава», Мансур «переможець», жіночі саодат «щастя», Зумрад «смарагд». Часто імена містилиметафори; так, чоловічі імена були пов'язані з поняттями сили, войовничості, доблесті (Асад «лев»), а жіночі - з уявленнями про красу та ніжність (Лаґауль tквітка тюльпана). Безліч імен вказувало на місце, час, обставини народження дитини. Нерідко давали «відштовхуючі» імена, тобто імена з принизливим значенням, з метою злякати або обдурити «злих духів», особливо в сім'ях, де діти часто вмирали. Суворо дотримувалися звичай називати близнюків Хасан і Хусейн (якщо обидва хлопчики), Фатіма і Зухра (якщо обидві дівчатка), Хасан і Зухра (якщо хлопчик і дівчинка), Фатіма та Хусейн (якщо дівчинка та хлопчик). Імена узбеків не мали зменшувальних та інших похідних форм. Емоційне забарвлення надавало додавання -жон (іранське джан «душа»).
У сучасному іменнику узбеків відбуваються великі зміни. Насамперед, скорочується грандіозний «асортимент» імен, хоч і сьогодні розмаїття імен залишається ще значним. Глибокі зміни відбуваються не в списку імен, а в частотності кожного імені. Зменшується частотність імен, що з релігійної тематикою: значно знизилася частотність імен Мухаммад, Фатіма; майже повністю зникли такі імена, як Худайберді "бог дав", охоронне Італмас "собака не візьме". Стали рідкісні складові імена. Дуже скоротилося вживання імен з абд-, -дін, -улла. Компоненти жіночих імен гуль і. ой ще досить часті, але вони стали лише службовими ім'я утворюючими елементами, оскільки значною мірою десемантизовані, втративши вихідні значення «квітка», «місяць», і поєднуються з багатьма основами.
Багато імен, втративши певною мірою етимологічні значення, набувають нового сенсу. Так, ім'я Алішер сприймається не як "лев Алі" (іранське шер "лев", Алі - ім'я зятя Мухаммада), а пов'язується тільки зАлішером Навої. Стало вживаним старовинне жіноче ім'я Замира, яке помилково пов'язують із українськими словами «за мир». Останнім часом активізується процес становлення єдиного узбецького іменника; в 1969-1971 роки майже повсюдно хлопчики-узбеки отримували найчастіше імена Бахтіяр «щасливий» і Баходир «богатир», рідше Шухрат, але в районах Ташкентської області Равшан, в деяких районах Бухарської області Улугбек. Повільніше йде процес консолідації у сфері жіночих імен, але й тут намічаються єдині тенденції, хоча ще сильні регіональні відмінності: у Самарканді та в Бухарській області перше місце посіло ім'я Дільфуза, а в Ташкентській – Гульчехра, у Ферганській – по-різному по районах, але частіше – Одиха, узбечок південного Казахстану — Барно, узбечок Киргизії (Лейлакський район)—Гульнара. Почастішали тюркські імена Еркін «вільний», Юлдаш «товариш». За останні роки прийшли до узбеків і нові імена, неможливі в них насамперед: запозичені з української (Олег, Ірина, Тамара) чи західноєвропейської (Ернст, Луїза, Клара) антропонімії. Вони ще рідкісні, але з'являються у містах, а й у кишлаках.
На жаль, не завжди нові імена є вдалими. Так, у Кашка-Дар'їнській області документовано ім'я хлопчика Ахмед-Заготскот (дане на честь закладу, де працює батько), у Нуратинському районі Самаркандської області 1965 року хлопчик отримав ім'я Гагарін (українське прізвище сприйнято як індивідуальне ім'я); іноді узбеки як повне (паспортне) ім'я беруть українські зменшувальні форми імен; так, зареєстровані Соня, Іра.
По-батькові в минулому не було обов'язковим у узбеків, але іноді вживалося в наступних формах: «тюркське угил «син» або киз «дочка» з попереднім ім'ям батька» (Ахмед угил син Ахмеда», Ахмед киз «дочка Ахмеда») або«іранське заде «народжений», «дитя» також із попереднім ім'ям батька». Тепер ім'я батька обов'язково вноситься у свідоцтво про народження та потім у паспорт. Серед інтелігенції вживання по батькові починає проникати й у повсякденно-побутове спілкування (особливо у містах).