Козел відпущення - значення фразеологізму
Альманах для допитливих
«Козел відпущення» значення фразеологізму
Думаємо, багатьом цікаво дізнатися, що ця фраза означала спочатку. Чому саме козел, а не якась інша тварина? Хто й куди його відпускав? Про це, а також про те, у яких випадках доречно вживати цей вислів, які фразеологізми найближче за змістом до «цапа-відбувайла» дізнаєтеся з цієї статті.
Значення фразеологізму
Вираз "цап-відбувайло" буквально означає - звалити провину на інших. Досить часто можна почути: – «знайшли цапа-відбувайла» або – «я вам що, цап-відбувайло». Вираз став досить звичним і зрозумілим, але звідки воно до нас прийшло?
Походження фразеологізму – «цап-відбувайло»
Історичне коріння походження фразеологізму «цап-відбувайло» слід шукати в іудаїзмі. Старозавітна книга Левіт у розділі 16 від імені Бога дає чіткі вказівки, як треба чинити первосвященикові та іншому народові Ізраїлевому, щоб очиститися від гріхів і отримати прощення від Господа.
У свято Йом Кіппур, що відзначається «сьомого місяця, в десятий день» за іудейським календарем, до храму приводили чотирьох тварин. Це були молодий бичок (телець), баран (овен) та два козли однакової масті.
Священик кидав жереб, щоб вибрати одного із двох козлів. На кого з них падав вибір, відводився убік. Трьох інших тварин забивали, їхньою кров'ю освячувалася скинія (похідний храм юдеїв), а туші спалювалися перед храмом, таким чином проходив обряд жертвопринесення Богові.
Козел, що залишився живим, підводився до первосвященика. Той покладав на його голову обидві руки та сповідав усі гріхи єврейського народу. Після цього спеціальний нарочний відводив цапа у безводну Іудейську пустелю, де й залишав тварину вмирати жорстокою голодною смертю. 5 І покладе Аарон обидві руки свої на голову козла живого, і сповідає над ним усі беззаконня Ізраїлевих синів і всі їхні злочини та всі їхні гріхи, і покладе їх на голову козла, і відішле з нарочним чоловіком він козла в пустиню. І понесе козел на собі всі беззаконня їх у землю непрохідну. »(Лев. 16:21–22). Цей ритуал, практикувався ще за часів першої скинії (X ст. до н. е.) і аж до руйнування Єрусалимського храму (I ст. н. е.).
Перед вигнанням козла у пустелю стрічку розрізали надвоє. Одна половина прив'язувалася до воріт, друга частина залишалася на тварині.
Якщо Бог прощав юдеям їхні гріхи, то в момент загибелі козла в пустелі червона стрічка на паркані мала побіліти.
На тварину покладали всі погані справи народу, тим самим вона перетворювалася на вмістище гріхів. Козла відправляли в пустелю, де мешкали демони, а народ Божий, що очистився від скверни, міг спілкуватися з Господом.
Тобто дослівно «козел відпущення» означає козла, відпущеного в пустелю. Вважалося, що внаслідок такого обряду вся вина людей перед Богом переходила на тварину.
Козел відпущення в інших віруваннях
Євреї були не єдиним народом, який практикував такий обряд передачі гріхів та подальшого вбивства «містилища зла». Дж. Фрезер, дослідник давніх вірувань, зазначає, що повсюдно,від Ісландії до Австралії, люди прагнули позбутися злих, несприятливих сил природи подібним чином.
В античній Греції на випадок стихійних лих чи моря завжди були напоготові злочинці чи полонені, які приносили жертву.
Вірування, що гріхи можуть бути причиною загальних лих, спостерігаються й у слов'янських народів. Так, обряд спалювання опудала Зими має під собою давні ритуали людських жертвоприношень.
У землеробських народів своєрідний «цап-відбувайло» практикувався у свято першої борозни, сіножаті, останнього снопа.
У світових релігіях, які шанують Старий Завіт, відбулася неминуча інтерпретація цього обряду.
В Ісламі існує спеціальний ритуал побиття камінням Сатани. Щоправда, жодної тварини вже не «навантажують гріхами». Люди просто вирушають у долину, де, за віруваннями, живе Диявол, і кидають туди каміння.
У християнській теології цап-відбувайло інтерпретується іноді як символічний образ самопожертви Ісуса Христа. Усі Євангелія та інші книги Нового Завіту рясніють згадками про те, що Син Божий взяв на свої плечі первородний гріх людства, що походить від непослуху Адама та Єви, і викупив його своєю смертю.
Щоправда, нашого Господа Ісуса називають не козлом, а Агнцем Божим (Предтеча в Євангелії від Івана 1:29). І від ритуалу цапа-відбувайла спокутна жертва Ісуса Христа відрізняється однією дуже важливою деталлю. Це – добровільність. Тварина не вибирала саму свою смерть, його призначали бути «цапом-відбувайлом».
Чому древній юдейський обряд жертвопринесення перетворився на метафору?
Тут-то ми і вдаємося до допомоги «10 цапів» . Покладаючи свої гріхи на когось чи щось, перекладаючи з себе відповідальність, ми сподіваємося звільнитися від непосильної тяжкості вини. Це дуже зручно і заглушає докори совісті.
Як це відбувається? Згадайте, як ми часто просимо вибачення: «Пробач, що зриваюся на тебе — у мене такі навантаження останнім часом» або «Вибач за запізнення — діти зранку ледве повзали». Ми «приймаємо» вину і одразу ж, «на одному диханні», її перекладаємо. Зовнішні обставини (навантаження, стреси) та інші люди (наприклад, діти) стають нашими цапами-відбувайлами.
Можливо, частка провини цих «інших» і є. Але чи робимося ми від цього менш винними? Через те, що практика «перекладання з хворої голови на здорову» зустрічається повсюдно й у всі часи, поодинокий ритуал єврейського народу став загальним, перетворившись на метафору.
Якщо нема на кого перекласти провину, вона починає отруювати нас, тому вибір цапів-відбувайлів – це природний інстинкт. Хто чи що у такому разі може бути цапом-відбувайлом?
Відповідь проста – звернутися до Всевишнього, у якого ми просимо задоволення наших емоційних, духовних та матеріальних потреб. Так само можна передати Йому свої гріхи! Зіткнувшись з умовами, які спонукають нас чинити несправедливо, можна просто сказати: «Я не хочу нести цей тягар, я хочу, щоб Ти ніс його, я перекладаю його на Тебе».
Синоніми фразеологізму «козёл отпушения»
Подібний за змістом вираз — «перевести стрілки», що означає «покласти провину на когось, що не має до справи безпосереднього відношення»."Хто винен?", можна почути відповідь - "стрілочник". Чому саме цей працівник залізниці став загальним обличчям? Відповідь проста — на зорі епохи поїздів досить часто відбувалися катастрофи. Відповідальність за те, що сталося, часто спускали вниз ієрархічними сходами, поки не зупинялися на простих стрілочниках.
Не менш популярною є приказка "валити з хворої голови на здорову". Вона так само як і цап-відбувайло означає, що винний хоче перекласти відповідальність на плечі іншої людини.