Козлов Максим, свящ
Історія Англіканства сильно відрізняється від того, як розвивався протестантизм у Швейцарії або в Німеччині. Початок Реформації в Англії пов'язаний з ім'ям короля Генріха Vlll (1509 – 1547). Він походив із династії Тюдорів. У молоді роки був щирим, гарячим прихильником папізму. Його ім'ям підписано богословський трактат проти Лютера. Тодішній папа навіть нагородив його титулом "Найвірнішого чада Апостольського Престолу". Однак це "вірне чадо" хоча богословськи, можливо, і дійсно тяжіло до того, чого вчить Рим, але керувалося у своїх вчинках ще й особистими мотивами. Генріх VIII двічі розлучався і вступав у новий шлюб. Вперше він розлучився для того, щоб одружитися з іспанкою Катериною Арагонською, дочкою імператора Карла V. Римський Престол пішов на компроміс заради блага католицької церкви, і Генріху було дозволено так вчинити, незважаючи на те, що вона була вдовою брата Генріха Vlll (а значить вважалася його родичкою) [1]. Коли Генріх побажав розірвати цей шлюб і одружитися з Анною Болейн, фрейліною королеви, він звернувся до тата з проханням визнати його союз з Катериною Арагонською недійсним. Але тато Климент Vll не погодився - він мав свої зобов'язання перед іспанською короною. Генріх, однак, був людиною рішучою і для досягнення своїх цілей у даному випадку вважав за можливе знехтувати думкою папи і звернутися з тим же проханням до англійських католицьких єпископів. Прімас (тобто головний єпископ) Англії Томас Кранмер (У старих книгах пишуть Хома Кранмер) зробив те, що відмовився зробити тато: дозволив Генріху Vllll розлучення і вінчав його з Анною Болейн. Це сталося 1532 року. Кранмер, на відміну Генріха, був людиною з деякими богословськими переконаннями.
У тому ж 1532 Синод єпископівАнглії ухвалив визнати англійську церкву незалежною від папи. У 1534 англійський парламент оголосив короля верховним главою англійської церкви. У саме віровчення тоді не було внесено жодних змін.
Але це був останній сплеск католицизму в Англії. Зі смертю Марії після невеликого періоду міжцарства на престол вступила її сестра Єлизавета Тюдор (1558 – 1603). У роки її правління було відновлено англіканство. Знайшли трьох єпископів, які відновили англіканську ієрархію, висвятивши в 1559 році Метью (у нашій вимові - Матвія) Паркера в архієпископа Кентерберійського. Від нього йде наступність сучасних англіканських єпископів. Архієпископ Кентерберійський досі вважається главою англіканської ієрархії.
При Метью Паркер 42 члени віри були перероблені і скорочені до 39. Ці 39 членів і зараз становлять англіканський символ віри [2].
В англіканстві змішалися різні віровчення: щось дісталося від католиків, щось від стародавньої нерозділеної Церкви, щось має виразний протестантський характер. На відміну від інших протестантів англікани хоча й визнавали священство таїнством, проте досі зберігали єпископальний лад і апостольське наступництво ієрархії [3]. Зруйнувалося це лише у 20 столітті, коли вони ввели жіноче священство. Англікани відкинули індульгенції та вчення про чистилище. Писання вони визнають єдиним джерелом віри, але в той же час приймають три стародавні символи: Нікео-Царегрпадський і ще два, які у нас відомі, але літургійно не вживаються, так званий Афанасьєвський символ віри (Афанасія Олександрійського) і так званий Апостольський символ віри ( він не належить, звичайно, самим апостолам і складений приблизно в IV столітті) [4]. Від католицизму в англіканстві залишилосявизнання сходження Святого духа від Отця і Сина, але вони не мають такого пафосу як у католиків. За традицією вони використовують filioque, але в той же час не наполягають на цьому вченні, вважаючи його приватною богословською думкою. Крім цього, від католицизму дістався самий лад служби. Богослужіння англікан значною мірою походить від католицького. Євхаристичне богослужіння, звичайно, нагадує месу, хоча служить воно англійською мовою.
Від протестантів до англікан перейшло визнання лише двох таїнств - Хрещення та Євхаристії. Але англікани не такі радикальні як лютерани чи кальвіністи. У їхній богослужбовій практиці утрималися і шлюб, і священство, і конфірмація, і соборування, але вони не називають їх обрядами, вживаючи терміни “священний обряд” або “священнодіяння”. Іноді їх називають “малими обрядами”. У вченні про Євхаристію відкинуто переіснування, проте визнається присутність Тіла та Крові Христових. Відкидається жертовний характер євхаристичного богослужіння, відкидаються молитви святим, шанування мощів та ікон. Однак це вони роблять менш радикально. В англіканському храмі можна побачити і вітражі, і зображення святих, у тому числі близькі до наших ікон [5]. У книгах, що видаються англіканами, багато таких оповідань, які ми назвали б “житіями святих”. Вони не моляться святим як клопотам перед Богом, проте шанування їхньої пам'яті, звернення до їхнього життя, до їхнього подвигу дуже поширене. Не поклоняючись іконам у сенсі нагородження честі через образ первообразу, вони широко використовують релігійний живопис. Під час англіканського богослужіння використовується інструментальна музика: орган чи навіть оркестр.
Главою англіканської церкви в Англії раніше був король, а тепер парламент. Досі всі зміни віровчення, богослужіння мають бути схваленіпарламентом. Це парадоксально, тому що до сучасного англійського парламенту входять не лише англікани, а й люди інших віросповідань і просто невіруючі. Але цей очевидний анахронізм існує лише у самій Англії. Англікани, розсіяні в інших країнах світу, можуть змінювати свій лад як хочуть, не радячись зі світською владою. Загалом у світі зараз близько 90 мільйонів англікан. За межами Великобританії вони називають себе єпископальною церквою. Основні регіони поширення англіканства - це насамперед Північна Америка, Австралія, Нова Зеландія, Африка (країни, які були колоніями Англії). Вищим органом всім англікан є звані Ламбетские конференції. На ці конференції раз на п'ять років у Ламбетський палац (палац єпископа Лондонського) з'їжджаються звідусіль англіканські єпископи. Вони можуть приймати рішення щодо віровчального ладу або з інших питань усієї англіканського співтовариства.
Від більшості англікан відкололися деякі спільноти. У XVl столітті виникла течія, яка називала себе нонконформістами, тобто не згодні або пуритани (від слова purus - чистий). Це не погодилися прийняти навіть найменші елементи католицизму. Вони хотіли суто протестантського устрою, відмовлялися визнавати королівське верховенство у церкві та єпископів. В результаті ці нонконформісти, або пуритани, утворили свою спільноту, яка називається пресвітеріанською церквою (від слова "пресвітер"). Вони не мають єпископів, є лише пресвітери, причому виборні [7]. Пресвітеріани є й досі, вони поширені переважно у Шотландії. Від них відкололася ще крайня течія - індепенденти, або незалежні. Вони відкинули і пресвітерів проголосивши повну незалежність кожної громади у питаннях управління, а й у питаннях віри.Кожен у що хоче в те й вірить. Коли вони збираються разом у недільний день у своїй церковній будівлі, то кожен може говорити, що хоче. Там можуть виступати гастролюючі проповідники і навіть невіруючі, і будь-хто, хто забажає, може поділитися своїми думками з питань віровчення чи життя. Індепенденти є в Англії, але більше їх у США, де вони дуже пасують самому духу суспільства.
ДО ПИТАННЯ ПРО ЖІНОЧЕ СВЯЩЕНСТВО
[1] Споріднені шлюби до дуже далеких ступенів спорідненості заборонені канонами як Православної так і католицької церков. (Олександр Медведєв)
[2] На черговій Ламбетській конференції, в 70-ті роки нашого століття, було прийнято рішення рекомендувати англійському парламенту скасувати обов'язковість вимоги від членів англіканської церкви сповідання віри в догматичні положення, що містяться в 39 членах, тим самим процес розмивання християнства в англіканській церкві триває і сьогодні. . (А. М.)
[3] Що дозволило католицькій церкві навіть визнати в кінці 19 століття благодатність англіканської ієрархії, тепер це, звичайно, втратило своє значення. (А. М.)
[4] Або Римський: вживається в Католицькій церкві. (А. М.)
[5] В останній чверті 20 століття західні християни "відкрили" для себе православну ікону і тепер часто прикрашають свої храми Володимирськими, Казанськими та іншими прославленими на Православному Сході іконами; причому їх можна зустріти у католицьких чи англіканських храмах, а й у храмах тих конфесій, які на початку свого становлення відштовхувалися від будь-якої присутності зображень у місцях богослужіння, наприклад у лютеран. (А. М.)
[6] Стаття написана 1995 року.
[7] Тобто не обираються радою єпископів, а членами громади - так зване посвячення знизу. УУ першій половині століття, в Україні утворився розкол характерною характеристикою якого було те, що єпископів присвячували миряни (оскільки з справжніх архієреїв ніхто не приєднався до руху), народ дав розкольникам влучну назву - самосвяти. (А. М.)
[8] Оскільки приходи англікан, які пішли в розкол у зв'язку з узаконенням жіночого священства, нечисленні і розкидані на відстані один від одного, то єпископи, які окормляють їх, називаються “літаючими”. (А. М.)