Культура ординської Русі
Незважаючи на руйнівні дії та втрати, які довелося зазнати української землі під час нашестя татар, культура Русі після всіх потрясінь починає відроджуватися. Характерний для початку XIII століття дух опору поступово поступається місцем компромісу та асиміляції з культурою Орди, які були необхідні для перепочинку та концентрації нових сил протистояння. Йде процес запозичення у кількох сферах: військовій справі та мистецтві ведення дипломатичних переговорів.
Величезну роль у цей період почала грати церква, яка виступила хранителем українських цінностей, духовності та моральності, а також стала джерелом піднесення національної самосвідомості народу на рубежі XIV – XV століть. Такого стану духовенство змогло досягти завдяки віротерпимості татар. Вони не перешкоджали будівництву нових церков і монастирів і не заважали їхній діяльності.
Після Куликівської битви починається зростання патріотизму. Цей фактор знайшов своє відображення в літературі того періоду, що прославляла честь, відвагу, сміливість і доблесть українських воїнів, які боролися та загинули у боротьбі за визволення своєї рідної землі. Поступово йде відродження літописання, а також поширення писемності та підвищення рівня письменності населення.
Освіта, наука, право
Архітектура, будівництво, ремесла
Собор Спаса-Преображення у Твері
Фортеця Ізборськ, кам'яний кремль Пскова, білокам'яний Кремль у Москві, Грановата палата у Новгороді. Церкви Івана Ліствичника та Спаса на Бору в Московському кремлі,
Грановата палата в Московському кремлі (Марко Руффо, Пієтро Антоніо Соларі)
«Задонщина» (Сафоній Рязанець), «Сказання про Мамаєве побоїще». Феофан Грек. Іконостаси
Успенський, Благовіщенський та Архангельський собори,
дзвіниця Івана Великого. Арістотель Фіораванті
«Ходіння за три моря» (Афанасій Нікітін), Андрій Рубльов, Прохор з Городця, Данило Чорний
«Татарщина далася взнаки в нас не в одному лише випадковому і легкому запозиченні деяких татарських слів, а й у запозиченні деякої частки самої татарщини; ці запозичені слова були виразом того звірства диких татарських орд, яким змінилася щоправда, вироблена народом. Татарщина відкриється, коли історія розповість нам зміну стародавнього українського одягу на той татарський, який покривав наших предків з голови до ніг: черевик, азем, вірмен, ципун, чедиш, каптан, учкур, шлак, башлик, ковпак, клобук, таф'я, темляк та і т.д.; коли побачимо, як «правда за законом святу» витісняється биттям і лайками, успадкованими від татар і живими досі в словах нам уже близьких і рідних: дурень, кулак, кулачне право, кайдани, кат (кат), катувати, катати, бузувати, голова, карга і т.д.; коли дізнаємося, як до українських звичаїв входять: скарбниця, скарбник, караул, скриня, сарай, ям (звідки ямщик), харч (звідки харчевня); звернення права на правеж, запозичений від татар; встановлення тархан, ярликів, чинів, чиновників, тамги (звідки митниця), і, нарешті, шинка, що змінив корчму». (І. Г. Прижов, історик побуту)
українська культура у другій половині XIII – XV ст.
У українських містах і храмах, що горять, загинули літописні склепіння, ікони, рукописні книги, а головне — пішли у вічність творці духовних і матеріальних цінностей. Культура кочівників була нижчою і монголо-татари «не подарували алгебри, як араби Європі». (А.С.Пушкін)
У разі ярма стався занепад освіти, зниження рівня грамотності. Для книг використовувався дуже дорогий пергамент, що робило їх доступними лише обмеженому колукнязівсько-боярської знаті. Літопис, що відновився, висвітлював історичні події з московських позицій. Література представлена житіями святих, іншою церковною літературою, деякими великими творами, такими як «Сказання про Мамаєве побоїще» тощо.
У архітектурі поступово вироблявся самобутній московський стиль. За Дмитра Донського було побудовано Кремль з білого каменю (вапняку), однією з характеристик столиці Московського князівства стало слово «білокам'яна». За Івана III у Кремлі були збудовані стіни та вежі з червоного каменю, споруджено ряд палаців та соборів (Успенський, Благовіщенський, Архангельський та ін.). Для роботи до України було запрошено італійського зодчого Аристотеля Фіораванті.
Окрасою соборів були твори видатних іконописців Андрія Рубльова («Трійця» та ін.), Феофана Грека та ін.
Після страшного спустошення країни монголо-татарами лише з другої половини XIV ст. разом із господарським відновленням українських земель розпочалося культурне відродження Русі, єдиної української культури. Важливу роль відігравали культурні контакти України з іншими країнами, особливо з Візантією та Італією.