Лазня, ритуал, обряд
Лазня супроводжувала наших предків упродовж усього їхнього життя. У ній з'являлися на світ, у лазні відправляли в останню путь померлих. Усі знакові події у житті супроводжувалися відвідуванням лазні. У цій купальні виліковували від багатьох недуг, візит до лазні був обов'язковим і напередодні весілля і після неї, тут любили ворожити та впізнавати свою долю. Вважалося, що лазня не просто очищає тіло, а й зцілює душу, надає сили. Тому з лазнею пов'язано безліч ритуалів, вірувань, прикмет та обрядів. Багато хто з них, на жаль, не дійшли до наших днів, але дехто зберігся.
Банні дні
Традиційним банним днем на Русі вважалася субота. Але лазню відвідували і у вівторок, і у четвер. У неділю ходити в лазню заборонялося, вважалося, що це спричинить хвороби.
Сім'ї, які могли собі дозволити будівництво лазні, парилися в печі. Швидше за все, звідси з'явилася казка, в якій Баба-Яга садила головного героя у піч. Після приготування хліба в печі з неї видаляли вугілля та золу. Підлогу печі застилали соломою, людина лягала в піч і знаходилася доти, доки не звикала до температури. На склепіння печі бризкали водою, відбувалося моментальне випаровування і створювався ефект парної. Деякі любителі навіть закривали заслінку печі та парили себе віниками. В окремих селах ця традиція дійшла до наших днів.
Існували і особливі ритуальні дні, паритися в які вважалося обов'язковим. Це день напередодні Івана Купала, у Чистий четвер, після святкування Масляної, у четвер перед Різдвом. На Івана Купала (день Аграфени Купальниці) було прийнято збирати коріння, трави та заготовляти віники на весь рік. Вважалося, що всі трави, зібрані в цей час, мали особливу силу. У лазні ароматними травами вистилали підлогу та полиць іпарилися спеціальними віниками з гілок верби, калини, черемхи, горобини, смородини та цілющих трав. Кожна трава мала свою особливу силу, яка передавалася людині. У лазні вимовляли спеціальні змови, переважно з лікувальною метою.
У деяких селах на Святки спалювалися липові віники. Вважалося, що таким чином духи предків отримують можливість паритися у лазні.
Лазня та магія
Баню вважали одним із наймістичніших місць. У лазні чаклували. Сільський чаклун проводив у ній багато своїх обрядів, читав змови і звертався до бісів. Тому тих, хто бував у лазні у дні, не призначені для цього, могли звинуватити у чаклунстві. Особливо якщо ці візити не були пов'язані з розпалюванням печі, адже, щоб помитися, лазню топили дуже спекотно.
Лазня активно використовувалася для зняття порчі та пристріту. Наприклад, псування знімали таким чином: людину ширяли в лазні, хлестали березовими віниками, при цьому засуджували спеціальні змови від псування, а потім тричі обгортали холодною водою.
Часто дівчата практикували любовну магію у лазні, бажаючи приворожити коханого. Для цього висмикували з віника прутик і клали його під поріг будинку, де мешкав об'єкт кохання. Потрібно було дочекатися, поки суджений переступить поріг будинку, і віднести лозину назад у лазню. Там слід було покласти його в місце, розташоване вище, де буде особливо спекотно. Всі ці заходи, звісно, супроводжувалися спеціальними змовами. Сохне прутик — почне сохнути і коханий по дівчині.
Лазня була улюбленим місцем для ворожіння. Свою долю намагалися дізнатися і за допомогою золи, води, і навіть залучали до цієї справи банника.
Лазня у весільній церемонії
Напередодні весілля наречена з подружками топили лазню і прикрашали її зеленими гілочками, щоб підкреслитиособливу урочистість моменту. Комплекс передвесільних заходів, які проводяться у лазні, мав кілька значень. Це і очищення перед важливою подією, і відторгнення нареченої колишнього життя, і своєрідна любовна магія. Банний ритуал складався з кількох частин і починався з приготування самої лазні, зборів нареченої в лазню, дорогою в лазню, миттям. Ритуал закінчувався дорогою з лазні та приходом до будинку. Кожен етап супроводжувався голосіннями, виконуваними нареченою, плакальницями та подружками. Дорога до лазні та з неї вважалася найнебезпечнішим для перехідного стану нареченої часом, тому супроводжувалася різними обережними діями. Іноді в ритуальному миття брала участь знахарка або ведуха, якою відбувалися різні магічні дії. Дівчину натирали спеціальною змовленою сіллю. Наречену ставили на сковороду та обливали водою. Рідина, що залишалася на сковороді, підмішувалась у тісто. З нього згодом готували пироги для нареченого, щоб він ще більше любив наречену. Головним ритуалом у лазні було розплетення коси нареченої та ширяння її віником, який надсилав наречений.
Наприкінці банного передвесільного ритуалу плакальниця розв'язувала використаний віник і кидала його через голову на дах лазні. Після миття наречену підперезали спеціальним оберегом. Весь передвесільний обряд супроводжувався сумними піснями та голосіннями. Мати дівчини після лазні пригощала всіх брагою та благословляла наречену.
Цікаво, що до кінця XIX століття окремої обрядової лазні для нареченого не існувало, згодом такий банний ритуал з'явився, але був не такий складний, як наречений. Після першої шлюбної ночі для молодих також влаштовували лазню, яка символізувала єднання душ.
Весільні обряди дотримувалися всіх верств населення.
Народженнядитини
У лазнях народжували не тільки східні слов'яни, всі народи, що мешкали біля води, мали аналогічні купальні, і діти, як правило, з'являлися саме в них. Причин тому було кілька: тепло в холодну пору року, наявність гарячої води, продезінфіковане парою, димом та вогнем приміщення.
У лазню жінки ходили ще вагітними, вважалося, що це сприятливо впливає на майбутню дитину. Пологи приймали повитухи та знахарки. Перед пологами лазню топив не як господар, а жінки з роду породіллі. Пологи приймали повитухи або, як їх раніше називали, пупові баби.
Що цікаво, люди похилого віку в селах досі не довіряють акушерам і пологовим будинкам. І причина полягає у знеособленості лікарняних пологів. Той, хто допомагає з'явитися дитині на світ, залишається йому невідомим. А це, на думку людей похилого віку з традиційної селянської родини, неправильно. Тому в багатьох глухих селах аж до середини минулого століття намагалися народжувати вдома за допомогою повитух.
У житті кожної людини повитуха грала значну роль, і зв'язок із нею не припинялася аж до смерті. Це не дивно: за народними віруваннями, у силах повитухи було не лише допомогти жінці народити дитину. Вона могла, як вважали наші предки, вплинути і на його здоров'я, зовнішність і навіть на долю майбутнього малюка.
Представницям цієї професії, якщо можна так сказати, давали назви і повивальня, і повитуха, і повитуха, і парила і пупова баба. Адже вона повиває дитину, тобто сповивае її, ширяє і миє породіллю і малюка, перев'язує йому пуповину. Для предків всі ці маніпуляції мали не тільки медичний характер, а скоріше мали сакральний зміст. Всі ритуальні дії, що виконуються повитухою, були важливими для подальшого життя дитини тайого матері. У процесі ритуалу породілля мала розв'язати на собі всі вузли, пояс, розплести коси. Повивальна бабка готувала гарячу воду у лазні. Водою, в яку поміщали розпечене деревне вугілля, поливали стіни, ручки лазні, піч-кам'янку. Це була своєрідна антисептична процедура. Спеціальною заговореною водою повитуха поливала породіллю.
Після появи дитини світ пупова баба передавала його батькові. І тут не обходилося без ритуалу. Якщо він визнавав батьківство, то мав покласти новонародженого в колиску, а якщо ні, то віддати повитусі.
Якщо дитина погано себе почувала, то насамперед її відносили до парної, вимовляли спеціальні змови.
Похоронні ритуали у лазні
На Русі було прийнято омивати померлих у лазні, причому суворо дотримувався певний ритуал. Навіть на могилу померлого часто клали банний віник, вважалося, що так він постане перед Богом із чистою душею. Після відвідування цвинтаря всі учасники похорону вирушали до лазні, де відбувалися очисні ритуали. Вважалося, що так можна позбутися нечистоти та холоду світу мертвих.
Напередодні сорокового дня готували поминальну лазню. Вона вважалася останньою для померлого та супроводжувалася плачем. Наші пращури були впевнені, що прибуття в інший світ вимагало очищення. У лазні розвішували речі та рушник померлого, у таз наливали води та клали віник. Запрошували померлого помитися. Хтось із гостей імітував миття та витирання покійного. Весь ритуал супроводжувався плачем. Потім лазню приймали учасники поминок.
У деяких українських селах було прийнято проводити влаштовування поминальної лазні у Великий четвер, батьківську суботу, напередодні великих свят.
Заводячи мову про банні ритуали, складно не згадати одного колоритного персонажанародного фольклору Для лазні у слов'янській міфології існувало окреме божество, якого шанобливо іменували банник. З появою християнства стародавні традиції зазнали трансформації, і божество набуло образу якогось сутнісного духу. Наші пращури вважали, що функції банника були схожі з діяльністю будинкового. Тільки на відміну від домовика, який відповідав за домашній простір, банник був господарем лазні. Східні слов'яни приписували баннику всі неприємності, які могли статися в українській купальній кімнаті.
Щоб не роздратувати цього духу, завжди виконували прості правила. Не можна було паритися в чужій парі. Тобто піч розтоплювалася для одного, а наступний мав розтоплювати піч уже для себе. У два заходи рідко парилися, це скоріше було притаманно громадським лазням. Першими в лазню заходили чоловіки, а потім жінки. Після догляду обов'язково залишали для банника шматок мила, трохи води та віник. Парний віник ніколи не забирали додому. Існували ще два важливі правила, які не порушувалися за жодних умов: не заходили в лазню після опівночі і не вживали алкоголю перед парною. Вважалося, що через порушення цих заборон банник може задушити або запарити до смерті.
Наші предки невипадково надавали лазні особливого сакрального значення. Тут поєдналися докупи дві найсильніші природні стихії. Вода, що символізує жіночий початок, та вогонь – символ чоловічої енергії. Для слов'ян взаємодія з природними силами означало можливість прийняття частини їхньої могутності, об'єднання в собі двох енергій, чоловічої та жіночої, що мало значення і для духовного зростання, і для гармонійної сімейної обстановки. Тому кожен візит до лазні був не просто гігієнічною процедурою, а особливим таїнством, ритуалом.