Ліліт Електронна єврейська енциклопедія ГРТ
ЛІЛІТ( לִילִית ), центральна жіноча фігура єврейської демонології; іноді - загальне позначення демона жіночого роду (мн. числолілійот, лілін). Образ і ім'я Ліліт запозичені з вавілонської (можливо, і шумерської) міфології, в якій лілу фігурує як біс чоловічої статі, а ліліту і урдут ліліту як біси жіночої статі, що спокушають чоловіків і шкодять породіллям та новонародженим. Єврейська народна етимологія пов'язує ім'я Ліліт зі словом лайла - ніч.
У Талмуді Ліліт представлена як демон з жіночим обличчям, довгим волоссям і крилами (Ер. 100б, Нід. 24б), мати Ахрімана, верховного божества зла в іранській міфології (ББ. 73а), що опановує людину, що ночує в порожньому будинку (аб. ). Аггада пов'язує образ Ліліт з легендою про Адама, оповідаючи, що після гріхопадіння він розлучився з Євою на 130 років, протягом яких від його зв'язку з духами (у числі яких була і Ліліт, на ім'я Пізнай) народжувалися демони і лілін 4> (Ер. 18б; порівн. Побут. Р. 20:11). Нащадком цих духів сповнений весь світ.
В Алфавіті Бен-Сири (мідраш епохи гаонів) Ліліт ототожнюється з так званою Першою Євою, яка втекла від Адама і, наздогнана посланими в погоню ангелами, стверджувала, що створена для того, щоб занапастити новонароджених; вона була змушена присягнути, що не шкодитиме немовлятам, біля узголів'я яких побачить зображення або імена ангелів, що її затримали. Згідно з іншим мідрашем, коли Ліліт не знаходить немовлят, яких вона може задушити, вона винищує своїх власних (Чис. Р. 16:15).
У кабалі Ліліт також є душителькою новонароджених і спокусницею сплячих чоловіків, від яких народжує незліченну кількість демонів і править ними (Зо х ар, Передмова 14б; Побут. 54б; Вих. 96 а, 267б; Лев. 19а, 76б). У Зо х арі і пізнішої каббалістичної літературі Ліліт як душителька дітей іноді замінюється Наамой і називається Блудницею, Нечестивою, Вероломною і Чорною. У деяких джерелах вона описується як дружина Самаеля (див. Демонологія) - Старша, або Бабуся Ліліт - цариця нечистої сили (ситра ахара), яка у світі кліппот (буквально `шкаралупи`) відіграє роль, подібну до ролі Шхіни у світі добра та святості. Бісівське потомство Ліліт іменується тут «змішаним безліччю» (ерев-рав), за допомогою якого вона панує над усім нечистим. В іпостасі Молодшої Ліліт вона дружина Асмодея.
Ототожнення Ліліт з царицею Савською (див. Саба), що вперше зустрічається в арамейському перекладі книги Іов (1:15), отримало в середні віки широкий розвиток в єврейському фольклорі. Іноді Ліліт є людям у вигляді кішки, гуски чи іншої тварини. Її планета - Сатурн; люди "чорної жовчі" (меланхоліки) - її нащадки. Легенда про крайню жорстокість Ліліт, що «занурює матерів у смертний сон, що смокче кров немовлят, висмоктує їх кістковий мозок, пожирає їх тіло», наводиться в книзі «Сод х а-Шем» («Таємниця Господня», 1680) Давида бен Ар'є Лійба (Помер 1696 р.). Існувало повір'я, що сміх дитини уві сні — ознака того, що з нею грає Ліліт. Його слід клацнути по носі, щоб припинити ману. У багатьох громадах (головним чином східних) існує і дотепер звичай, що виник у середні віки, охороняти породіль і новонароджених від Ліліт за допомогою натільних амулетів або листків з текстом псалма 121 («. не спить і не дрімає Страж Ізраїлів.»), заклинаннями на кшталт «Про Ліліт!» і іменами ангелів (Саною, Сансаною та Самнаглоф), що прикріплюються над дверима до кімнати породіллі та біля узголів'я її ліжка.
Уявлення про Ліліт як згубницюновонароджених і породіль зустрічається також у християнській літературі візантійської та пізнішої епохи. В арабській демонології вона відома під іменами Каріна чи Табі'а.
В епоху Відродження, коли неєврейські мислителі захопилися каббалою, легенди про Ліліт увійшли до європейської літератури. До образу магічно спокусливої Ліліт (у єврейському середньовічному фольклорі вона набуває вигляду красуні лише для введення в спокусу) зверталися багато письменників аж до 20 ст. (наприклад, роман шотландського поета та прозаїка Дж. Макдональда «Ліліт», розповідь А. Франса «Дочка Ліліт»). Приваблива і прекрасна Ліліт як антипод буденної Єви — мотив вірша М. Цвєтаєвої «Спроба ревнощів», поеми в прозі А. Ісаакяна «Ліліт» (між 1911 і 1914), повісті Л. Обухової «Ліліт» (1966).