Літературознавча стаття - Відображення язичницьких вірувань у казці-п’єсі вської - Снігуронька
Кравченко Валентина Іванівна,
вчитель української мови та літератури
МБОУ ЗОШ №199 р. Новосибірська
Відображення язичницьких вірувань у казці-п'єсі А.Н.Островського «Снігуронька»
По «Снігуроньці» А.Н.Островського можна вивчати доісторичну Русь з її язичницькими віруваннями, коли людина вважала себе частиною природи, а навколишній світ, ворожий чи доброзичливий, своїм доповненням.
Наші древні предки язичники дотримувалися безлічі складних обрядів, в яких виявлялися їхні уявлення про навколишній світ. Вони одушевляли природу, воду, вогонь, поклонялися їм, жертвували.
Так було до ухвалення християнства. З 980 р. язичницька віра під ударами нової релігії стала поступатися місцем біблійної картини світу та системі християнських цінностей. І язичництво стало зазнавати гонінь, але не так просто було витравити з душі народу вірування, що складалися століттями. Їхні відлуння ми знаходимо в усній народній творчості: казках, загадках, кличках, прислів'ях та приказках, а також обрядових піснях. Неоціненний матеріал для вивчення давньоукраїнської язичницької культури дає література. Найкраще підтвердження цього — казка — п'єса «Снігуронька».
Драма «Снігуронька» створена на казково-міфологічній основі, тому її персонажі мають як фольклорне, так і язичницьке коріння. З одного боку — це цар Берендей та його подані, Олена Прекрасна, Бобиль та Бобилиха, Снігуронька, з іншого — Весна та Мороз, як втілення річних циклів, Масляниця, Ярило, Лель, Лісовики.
Її краса допоможе нам…
Ярилін гнів пом'якшити. Яка жертва
І спокійне сприйняття ним Снігурочиної загибелі підтверджує це ще раз:
Снігуроньки сумна кончина
Тривожити нас не може.
Здійснився правдивийсуд!
У великому царстві берендеїв все гаразд. Мирне, а тому й щасливе життя держави — це, насамперед, результат мудрого правління царя Берендея, «працівника на троні». У підвладній йому країні відсутні криваві закони, за найстрашніший злочин — образу почуття любові передбачається лише вічне вигнання. Несправедливості усуваються загальним народним судом. Тут «світло правдою та совістю тільки й тримається».
Але, віддаючи належне мудрості свого царя, берендеї впевнені й у тому, що їхнє щастя та процвітання – результат особливої любові та милості до них богів та суворого дотримання всіма божественними завітами. Так, слобожанин Мураш каже:
Давно живу, і старі порядки
Відомі мені досить. Берендеї,
Улюблені богами жили чесно.
У праві богів милувати чи страчувати впевнені усі. Ось закоханий у Снігуроньку Мізгір, що представ перед народним судом за порушення заповіту вірності, звертається до царя з жарким проханням відстрочити вигнання, теж посилаючись на богів:
Присягаюсь тобі великими богами,
Снігуронька моєю дружиною буде,
А якщо ні — нехай мене карає
Закон царя та страшний гнів богів.
Особливо ж шанують берендеї бога Сонця. Саме його вони виходять зустрічати у «великий день Ярилін», «темтисячним натовпом» і «піснями його велич» славлять. Усі їхні справи та сподівання безпосередньо залежать від його настрою та дій. І виявляється, що «улюблені богами» берендеї у Ярило якраз у немилості. Адже він «п'ятнадцять років» не здається на їхній заклик, і результат його багаторічного неяви є:
... рік у рік коротше
Стає, а весни холодніші…
Цар пояснює гнів Ярили остудою «у серцях людей», відсутністю в їхніх очах «піднесеної туги любовної». Насправді ж це лишенаслідок гніву бога Сонця. Причина його невдоволення стала зрозумілою цареві з появою Снігуроньки. Дочка Мороза, його плоть, прекрасна душею і тілом, але з холодним серцем — суперечність самої сутності Сонця, і вона мешкає від народження у улюбленій їм колись країні. Як же йому не розгніватися!
Невдоволення Ярила проявляється у порушенні природного циклу. Мало того, що він перестав з'являтися під час щорічного ритуалу у священній долині, він ще й не бажає виливати світло на повну силу та посилати на землю «лютість свого тепла». А наслідок цього – «неповні наливи хлібних зерен, … недорід, ранні осінні морози, важкий рік і житниць збідніння».
Берендеї за простотою душевної поки що не бачать у цьому лиха, вони не загадують далеко вперед, живуть, як жили споконвіку: трудяться, справляють свята, сваряться, миряться... Мудрий же цар, який мучить почуття відповідальності за майбутнє свого народу, не може залишатися спокійним. Адже ідилічному існуванню його підданих, які завжди жили в гармонії з природою, приходить кінець. І він знаходить спосіб, як умилостивити сонце: в Ярилін день велить зв'язати шлюбними узами якнайбільше наречених і наречених. Адже йому достеменно відомо, що любовні почуття між людьми за серцем Сонця. Вражений красою Снігуроньки, Берендей захотів, щоб і вона неодмінно покохала, адже така жертва, напевно, задобрить Ярилу.
Цар дуже акуратний у виконанні обряду зустрічі Сонця, на нього він покладає великі надії. Усю ніч він разом зі своїм народом перебуває в Яриліній долині: розчулюється танцями та іграм гуляючих, потішається над кривляннями скоморохів, насолоджується піснями пастуха Леля, а за перших ознак ранку разом з усіма співає Ярилі хвалебну пісню і, звертаючись до нього, нижче просить
Палячий бог, тебе всімсвітом славимо!
Пастух і цар тебе звуть, прийди!
І Ярило не може відмовити берендеям у милості, адже вони не лише виконали за всіма правилами обряд його зустрічі, а й принесли йому спокутну жертву в особі Снігуроньки. І Сонце є у вигляді молодого хлопця в білому одязі зі людською головою, що світиться, в правій руці і житнім снопом у лівій.
Цим епізодом Островський продемонстрував, яку значущість надавали давні слов'яни обрядам: вони були впевнені, що за допомогою магічних дій та слів-заклинань можна впливати на сили природи та привертати до себе богів.
Одним із найяскравіших персонажів п'єси є Лель. На перший погляд, це звичайний сільський пастух, насправді він виявляється далеко не простим хлопцем. Він ще не набирає чинності, а Мороз, даючи згоду на проживання дочки в слободі, вже застерігає її:
Снігуронька, біжи від Леля, бійся
Мов його та пісень. Затятим сонцем
Пронизаний він наскрізь.
Згодом ми спостерігаємо таке ж недружнє ставлення до Леля та берендеїв, особливо тих, хто має дорослих дочок чи молодих дружин. Коли приходить їхня черга за сільськими звичаями приймати на пастій пастуха, вони готові заплатити сусідові, щоб тільки не допускати Леля до свого дому. І їм є про що турбуватися. "Сонця улюблений син", Лель пронизаний наскрізь його променями, і сам так само гарячий і ніжний. Його пісні хвилюють дів до глибини душі, і жодна не може залишитися до нього байдужою. Усі жадають його суспільства, ласки, поцілунків, кохання. Перед чарами Леля не може встояти навіть дружина найближчого царського боярина Берм'яти Олена Прекрасна, яка слідує за ним, як тінь, нічним лісом, мріючи в обіймах його «лежати і мліти». Перед здатністю Леля вселяти любов дівчатам і вагати серця дружинсхиляється навіть цар. Але Лель скромний, всі свої переваги він пояснює особливою милістю щодо нього Сонця:
Воно мене вчило пісні співати;
Його тепло в моїх промовах…
Тепло його в крові моїй і серце.
«На догоду Богу Сонцю» і «світлому цареві» Лель клянеться, як і Снігуронька до «світанку дня» його чи кого іншого «любить неодмінно». І він дотримав слова, пробудив у ній, яка ще не вміє відповідати взаємністю на почуття, несвідоме бажання подобатися, бути коханою та кохати. Це його вона благає перед ранковою зорею:
Зводи мене дивитись намети царя
І Сонечко зустрічати візьми подружкою!
Островський приділив увагу у п'єсі та нижчим духам. З-поміж тих, які згадуються в слов'янській міфології, в драмі діють лише лісовики. У всіх подіях, що розгортаються у звичних їм місцях проживання, у лісі, вони беруть участь. Лісовики небагатослівні, сонливі, не вступають у контакти з людьми і при їх появі обертаються пнем або провалюються в дупло. Лісовики перебувають у повному підпорядкуванні у Мороза і виявляють себе як вірні його слуги. Коли Мороз з настанням весни вирушає в північні краї, він дає їм суворий наказ оберігати Снігуроньку від посягань будь-кого.
Снігуроньку блюдіть! Слухай, Лісовик,
Без відступу, аль силою взяти захоче,
Мани його, штовхай його, заплутай
У лісову глуш, у хащі; засунь у чепижник,
Або до пояса в болото втисни.
І Лісовик з честю виконує покладену на нього місію. Ось, Мізгір, сп'янілий любов'ю, переслідує Снігуроньку. Але він не в силах змушує її полюбити себе і загрожує покарати дівчину за норовливість, за випробуване ним почуття гіркого приниження. І Лісовик одразу приходить на допомогу. Користуючись своїми чарівними чарами, він впливає на свідомістьМізгіря, і той починає бачити фантастичні образи і ганяється за примарою Снігуроньки до самого ранку.
П'єсою «Снігуронька» Островський підтвердив, що давні слов'яни справді проповідували язичницьку віру, вважаючи, що їхнє життя та добробут безпосередньо залежать від волі богів. Головну роль вони відводили богу сонця Ярил як джерела життя у світі природи і в світі людей. Їхні обряди на честь Ярили — це бажання зберегти стосунки з великим богом у гармонії, а отже, зміцнити своє становище у цьому світі. Язичницькі духи покликані були допомагати людям тримати дистанцію між собою та вищими божествами.
Список використаної літератури
Улибіна Є.В. Особливості відображення календарних обрядів у п'єсі О.М. Островського «Снігуронька»// Аналіз художнього тексту на шкільному уроці: теорія та практика. - Ставрополь, СДПУ, 1995. - 115 - 123.
Малоземова Л. Ю., «Снігуронька», «весняна казка» А. М. Островського // Література у шкільництві, 1994 №5
Ревякін А.І., Мистецтво драматургії О.М. Островського. - М., Просвітництво, 1974