Людина та її символи Карл Юнг читати онлайн
Одного весняного дня 1959 року Бі-Бі-Сі (Британська радіомовна корпорація) звернулася до мене з пропозицією проінтерв'юювати для британського телебачення доктора Карла Густава Юнга. Інтерв'ю мало бути «глибоким». У той час я знав не так багато про самого Юнга і його роботу, але незабаром зважився на зустріч з ним, яка і відбулася в його шикарному будинку на березі Цюрихського озера. Вона стала початком великої дружби, так багато значущої для мене і, я сподіваюся, доставила і Юнгу приємні хвилини протягом останніх років життя. Цим і обмежується, мабуть, роль телевізійного інтерв'ю у моїй розповіді. Головне, що воно виявилося успішним і призвело, дивним збігом обставин, до появи цієї книги.
Одним з тих, хто бачив інтерв'ю по телевізору, був виконавчий директор видавництва «Олдус Букс» Вольфганг Фоджс. Фоджс із живим інтересом спостерігав за еволюцією сучасної психології з того часу, як його сім'я оселилася по сусідству з Фрейдами у Відні. Він дивився на Юнга, який міркував про своє життя, роботу та ідеї, і раптом подумав: як шкода, що Юнг жодного разу не намагався дійти до широкого кола читачів. Адже будь-яка освічена людина західного світу добре уявляє собі погляди Юнга, а для широких мас вони вважаються важкими для розуміння. Фактично Фоджс — справжній творець «Людини та її символів». Дивлячись інтерв'ю та відчувши теплоту стосунків між Юнгом і мною, він поцікавився, чи може він на мене розраховувати, щоб спробувати переконати Юнга сформулювати його найважливіші базисні ідеї таким чином і в такому обсязі, щоб це було зрозуміло та цікаво читачам-нефахівцям. Я вхопився за цю ідею і вирушив до Цюріха, вирішивши про себе, що я повинен донести до Юнга цінність і важливість подібної роботи. Сидячи в саду, Юнгвислуховував мої аргументи дві години поспіль, майже не перебиваючи, і на закінчення сказав «ні». Відмова була вбрана в найласкавішу і доброзичливу форму, але в голосі звучала незаперечна стійкість: він ніколи раніше не намагався популяризувати своїх робіт і тепер зовсім не був упевнений у можливості досягнення успіху. У всякому разі, його вік і втома, що накопичилася, не сприяли пристрасному бажанню брати участь у подібному, вельми сумнівному, з його точки зору, підприємстві.
Всі друзі Юнга були єдині на думці, що його рішення є оптимальними. Юнг підходив до будь-якої проблеми з усією ретельністю і без поспіху, а кінцеве рішення було зазвичай безповоротним. Я повернувся до Лондона у найбільшому розчаруванні, оскільки переконався, що відмова Юнга остаточна. Цим би все й закінчилося, якби не два не враховані мною фактори. Один — це впертість Фоджса, який наполягав на одній спробі звернення до Юнгу, перш ніж визнати нашу поразку. Другий — випадковість, яка досі мене дивує.
Зрештою, кілька слів безпосередньо про зміст книги.
Таким чином, вивчення Людини та її символів - це насправді вивчення ставлення людини до своєї підсвідомості. І оскільки в розумінні Юнга підсвідомість є великим провідником, другом і порадником свідомості, то в цій книзі йтиметься насамперед про людину та її духовні проблеми. Ми знайомі з підсвідомістю та спілкуємося з ним двостороннім порядком, головним чином завдяки сновидінням. Ось чому в цій книзі (і особливо на чолі Юнга) так багато уваги приділяється значенню сновидінь у житті особистості.
Мені не хотілося б намагатися інтерпретувати роботу Юнга читачам, багато з яких, напевно, краще, ніж я, підготовлені для її сприйняття. Моя роль, як ви пам'ятаєте,полягала в тому, щоб служити якимось «фільтром зрозумілості», і не передбачає будь-якого тлумачення. Тим не менш, я ризикну висловитися з двох загальних питань, які здалися мені, не фахівця, які заслуговують на увагу і можуть виявитися корисними для інших читачів-«неекспертів».
По-перше, про сновидіння. Для послідовників Юнга сновидіння - це зовсім не шифрування, яке можна розкодувати за допомогою словника символічних значень. Це комплексне, дуже важливе та особисте вираження індивідуальної підсвідомості. Воно «реальне» так само, як і все, що відбувається з особистістю в житті. Індивідуальна підсвідомість сплячого виходить на зв'язок тільки з ним самим і відбирає для цього такі символи, які мають сенс тільки для нього, і ні для кого більше. Ось чому тлумачення сновидінь психоаналітиком або тим, кому воно приснилося, є для психологів школи Юнга цілком приватним та індивідуальним заняттям (іноді приводить до несподіваних результатів і дуже затягнутим), яким аж ніяк не можна займатися без належної підготовки.
Зворотною стороною всього цього є те, що повідомлення підсвідомості мають велике значення для їхнього одержувача, що цілком природно, оскільки підсвідомість займає щонайменше половину його істоти. Крім того, воно часто пропонує пораду або допомогу, які неможливо отримати з іншого джерела. Таким чином, коли я описував сон Юнга, в якому він звертається до безлічі людей, я зовсім не намагався зобразити якесь чаклунство або запевнити вас у тому, що Юнг мимохідь займається передбаченнями майбутнього. Я просто розповів про ординарний епізод, який демонструє, як підсвідомість «порадила» Юнгу переглянути невірне рішення, прийняте розумом.
Зі сказаного випливає, що сновидінняє для послідовника школи Юнга випадковим справою. Навпаки, здатність контактувати з підсвідомістю — це риса, властива цілісної особистості, і юнгіанці «вчаються» (не можу підібрати вірнішого слова) чуйності щодо своїх сновидінь. Отже, коли Юнг сам зіткнувся з необхідністю зробити вірний вибір — писати чи не писати цю книгу, він міг, приймаючи рішення, спертися і на свідомість, і на підсвідомість. І далі по всій книзі сни сприймаються як осмислені повідомлення особистого характеру сплячому. При цьому використовуються символи, загальні для всього людства, але їх вживання в кожному випадку є суто індивідуальним і може бути розшифровано лише при підборі індивідуального «ключа».
Аргументи Юнга (і його колег) йдуть ніби по спіралі — починаються від суб'єкта, що їх цікавить, і охоплюють його все ширшими колами. Це нагадує птаха, що кружляє навколо дерева. Спочатку, біля самої землі, вона бачить поплутане листя та гілки. Поступово, у міру того, як вона набирає висоту, види дерева, що повторюються, з різних боків органічно вписуються в загальну цільну картину. Деякі читачі можуть знайти цей «спіралеподібний» метод аргументації незрозумілим і навіть плутаним під час прочитання перших сторінок, але мені віриться, не довше. Цей метод характерний для Юнга, і дуже скоро читач виявить себе залученим до переконливої і глибоко захоплюючої подорожі.
Різні розділи книги говорять самі за себе та практично не вимагають передмови. Глава, написана самим Юнгом, вводить читача у світ підсвідомості, архетипів та символів, що утворюють його мову, та сновидінь, якими воно звертається до нас. У наступному розділі д-р Хендерсон ілюструє прояв кількох архетипічних композицій у давній міфології, народних переказах та впервісні обряди. Д-р фон Франц у розділі «Процес індивідуації» визначає, як свідомість і підсвідомість у межах однієї особистості вчаться пізнавати, поважати і взаємодіяти друг з одним. У певному сенсі цей розділ містить квінтесенцію не тільки всієї книги, але, можливо, і всіх юнгівських уявлень про сенс життя, згідно з якими людина стає цілісною особистістю — спокійною, плідною та щасливою — тоді (і лише тоді), коли процес індивідуації завершено, а свідомість і підсвідомість навчилися жити у світі, врівноважуючи та взаємодоповнюючи один одного. Пані Яффе, описуючи, як і д-р Хендерсон, добре нам знайому «кухню» свідомого, розбирає постійний потяг майже до нав'язливості до символів підсвідомості. Вони мають для нього глибоке значення, майже життєво важливе, і володіють внутрішнім тяжінням — чи трапляються вони в міфах чи в казках, які аналізує д-р Хендерсон, або в образотворчому мистецтві, яке, як продемонструвала пані Яффе, задовольняє та захоплює нас постійним зверненням. до підсвідомості.
На закінчення кілька слів про главу д-ра Якобі, яка дещо відрізняється від інших розділів книги. Фактично, це короткий клінічний опис одного цікавого та успішного випадку психоаналізу. Цінність такого опису для книги очевидна, але попередньо два зауваження щодо цього. По-перше, як зазначає д-р фон Франц, немає такого поняття, як типово юнговский психоаналіз. Він і не може існувати, оскільки всяке сновидіння є приватним і суто індивідуальним повідомленням, і той самий символ, приснився двом різним людям, матиме різне значення. Таким чином, будь-який досвід психоаналізу з використанням методу Юнга є унікальним, і було б помилкоюрозглядати клінічний випадок, наведений у цій книзі д-ром Якобі (або будь-який інший, згадуваний тут), як "репрезентативний" або "типовий". Все, що можна сказати про описану історію з Генрі та його часом похмурих сновидіннях, це те, що вони чудово ілюструють можливості застосування методу Юнга в окремому випадку психотерапевтики. По-друге, повний опис курсу лікування навіть порівняно нескладної справи зайняв би цілу книгу. Тому розповідь про проведення сеансів з Генрі зазнала неминучого скорочення і дещо постраждала від цього. Наприклад, посилання на «Книгу змін І Цзин» не дуже зрозумілі і надають неприродного (а для мене неприємного) відтінку окультизму, будучи вирваним з її контексту. Тим не менш, ми дійшли висновку — і я впевнений, що читач з цим погодиться, — що з урахуванням викладених зауважень чіткий розбір з позицій психоаналізу випадку Генрі значно збагачує цю книгу, не кажучи вже про те, що такий опис цікаво людський.
Почавши з обставин, за яких Юнг прийшов до рішення написати книгу «Людина та її символи», я хочу на закінчення нагадати читачам про особливості, а можливо, і унікальність цього видання. Карл Густав Юнг був одним із найбільших лікарів і водночас одним із найбільших мислителів цього століття. Він завжди прагнув допомогти людям пізнати себе, щоб вони могли, знаючи свої можливості і вдумливо використовуючи їх, жити повним, насиченим і щасливим життям. У самому кінці свого життя, яке було настільки повним, насиченим і щасливим, якого я ще ніколи не зустрічав, він вирішив направити сили, що залишалися, на звернення до ширшої аудиторії, до якої ніколи раніше не пробував звертатися. Його праця і його життя добігли кінця в один і той же час. Отже, ця книга — його спадщина широкому.кола читачів.