Людство як суб’єкт історії
Портал Рефератів
Рекомендуємо
Людство завжди прагнуло побудови цілісного філософського образу людини. Саме з «людською проблематикою» завжди пов'язувалися основні напрямки філософської думки протягом усієї історії.
В античній філософії людина розглядалася як мікрокосм, підпорядкований у своїх людських проявах найвищому початку-долі.
У системі християнських світоглядів людина - істота, в якій нерозривно і суперечливо пов'язані два його початку: душа і тіло, або людина і Бог. Філософія Нового часу бачила у людині передусім його духовну сутність. У XIX-початку XX ст. цілісного вчення про людину ще було, хоча розуміння дійсної сутності людини часто проглядалося у різних теоріях. Згодом людина стає в центр філософського знання, від якого йдуть нитки, що пов'язують його через суспільство з усім неосяжним Всесвітом.
Багатства людства завжди вищі і ширші за багатство окремого суспільства і тим більше окремої людини. Кожне суспільство та кожна нація, підкоряючись загальнолюдському принципу розвитку, покликані самостійно пройти свої особливі шляхи культури, при цьому тією чи іншою мірою вступаючи у загальний світовий взаємозв'язок. «Народ, набуваючи світло знання, не завдає тим шкоди своїм сусідам. Навпаки, чим держави освіченіші, тим більше вони повідомляють одна одній ідей і тим більше збільшується сила та діяльність всесвітнього розуму». (К. Гельвецький. Про розум М. 1938).
Нині, завдяки нових засобів зв'язку, масової інформації, спілкування народів надзвичайно зросло. Стало більш відчутно для всіх, щолюдство є єдиним цілим. Досягнення науки і техніки допомагають нам відчути як багатоликість, а й цілісність світу, відкриваючи нові можливості обміну матеріальними і духовними цінностями.
Безсумнівно, об'єктивним законом історії є створення дедалі більше досконалого суспільства. Громадські союзи, що виникають від початку життя Землі, вступають у взаємні зіткнення, у спільну боротьбу виживання і особистих і групових інтересів. У історії суспільства виживали і процвітали спочатку найсильніші, життєздатні, винахідливі як особистості, і спільноти, потім - громадські структури ширшого національного і багатонаціонального масштабу, і нарешті - найбільш солідарні, розумні і культурні. Найважливішим аспектом дослідження суспільства виступає аналіз історичного процесу, виявлення його сенсу та значення, вирішення проблеми спрямованості історичного процесу тощо.
Історія може розумітися як синонім поняття «соціум». Філософи нерідко говорять про «закони історії», маючи на увазі не закономірність історичних подій, а закони соціуму в їхній субстанційній відмінності від природи. Час в історії включає і минуле, і сьогодення і майбутнє, пов'язуючи їх діяльністю людей. Як зазначав Марк Блок, історія – це «наука про людей у часі». У цьому справжній сенс філософії історії. Проблема філософії пов'язана з масштабом людської історії, вивченням основних культурно-історичних типів розвитку (єгипетського, китайського, іранського, єврейського, аравійського, європейського тощо), взаємодією їх культур, впливом людської діяльності на хід всесвітньої історії, створенням різноманітних масштабних моделей розвитку історії людської цивілізації Історичний прогрес знаходить своє відображення урозвитку та задоволенні потреб людини у науковому, філософському, естетичному пізнанні світу, у розвитку та задоволенні потреби жити за благородними нормами істинно людської моралі – моралі високої поваги до себе та інших.
Людська діяльність із перетворення природи та суспільства тривалий час розглядалася як щось локалізоване або межами конкретного географічного простору (селище, місто, країна), або межами Землі. Вважалося, що перетворення, що сприяють комфортнішому життю людей на нашій планеті, несуть у собі лише позитивний заряд. Однак дуже швидко з'ясувалося, що це не так, що людина, суспільство є частиною більш загальних систем, а тому втручання в структурні зв'язки даних систем загрожує навіть негативними наслідками по відношенню до людини і людства в цілому.
Сучасна стадія розвитку культури характеризується тим, що суспільство усвідомлює ситуацію, що склалася, і починає все більше замислюватися над вирішенням такого роду глобальних проблем, щоб виключити або хоча б применшити їх негативний вплив на перспективи розвитку світу.
Що чекає на нашу планету в майбутньому, які перспективи розвитку людства? Очевидно, що глобальність проблем, що стоять перед суспільством, не дозволить вирішувати їх регіонально в масштабі однієї чи кількох держав. Забруднення річки, що протікає через кілька країн, виникнення нової хвороби, здатної широко поширюватися, розлив нафти у прибережних водах кількох держав - боротьба з такими явищами має вестись усім науковим співтовариством світу, всі країни мають діяти спільно.
Ще V столітті до нашої ери великий китайський мислитель Кун-Фу-Цзи (Конфуцій) говорив: «Вивчайте минуле, якщо хочете передбачити майбутнє».Вивчення історії людства та спроба уявити його майбутнє, на жаль, не вселяє райдужного оптимізму. Людство за 2 млн. років свого існування перенесло тисячі розквітів та занепадів, воєн та відроджень. Цивілізації існували паралельно, або змінювали одна одну, культури проникали одна в одну, породжуючи нові, найбільші гуманістичні ідеї змінювалися людиноненависницькими і расистськими, науково-технічний прогрес то просував людство на десятиліття вперед, то підштовхував його до краю прірви, за якою підштовхувала його до краю прірви, за якою підштовхувала його до краю безодні, . Все це призводить до усвідомлення відповідальності як окремої людини, окремих країн, так і людства в цілому за майбутнє світу і до становлення особливого глобального типу мислення, яке може базуватися лише на традиційних культурних цінностях, що спираються на локальні етнічні принципи.
Хоч би якими сильними були у світі антиглобалістські настрої, але доведеться визнати, що тільки глобальний підхід може забезпечити шлях до вирішення проблем, що стоять перед людством. Вирішення цих проблем неминуче вимагатиме створення особливого комітету, чи штабу, чи планетарного парламенту, який визначатиме стратегії використання знань для запобігання глобальним катастрофам та меті коригування розвитку людства.
В умовах глобального забруднення навколишнього середовища, перенаселення, погіршення генетичного фонду людства, загрози ядерної катастрофи або хімічного отруєння, ерозії ґрунту, висушення великих водних басейнів, урбанізації та зростання міст перед людством на повне зростання постане реальна проблема виживання. Причому йтиметься не просто про неспішні теоретичні суперечки та розробку різних концепцій, а про їх вирішення в ситуації кризи, в умовахобмеженого часу та науково-технічних засобів.
Надзвичайно стрімкий розвиток науки і сучасних технологій вимагає вироблення підходів до оцінки наукових досягнень та розробки обмежень у використанні її результатів, аж до їх заборони (наприклад, клонування стосовно людини).
Під впливом розвинених індустріальних держав людство постає перед загрозою втрати національної самобутності менш розвинених країн. Необхідне вироблення правових заходів щодо захисту культур та культурної спадщини людства.
Переселення великих мас людей внаслідок воєн, політичної ситуації чи інших причин вже стало великою проблемою для низки країн (ФРН, США, Україна). Людство має оптимізувати середовище свого проживання, створити відносно безкризовий економічний розвиток країн.
Хижня експлуатація планети та її ресурсів веде до наслідків, які впливають клімат Землі, зміна її становища у Космосі внаслідок потужних енергій. Людина вже зараз відчуває колосальні стресові навантаження, пов'язані зі збільшенням обсягу інформації, що переробляється ним, що призводить до різних хвороб. І ситуація лише погіршуватиметься.
Людина дедалі більше бореться із хворобами штучним способом, ставлячи себе у залежність від ліків, вітамінів тощо. Отже, його адаптаційні можливості з часом руйнуватимуться. Сподіваюся, що людство навчиться протистояти напрузі, стресам та новим хворобам, пізнаючи та вдосконалюючи свої внутрішні розумові, біологічні та фізичні резерви.
Картини Армагеддону та Судного дня мають стояти перед очима кожного мешканця Землі. Не варто тішитися. Суспільство, як ніколи близько підійшло до вирішення проблем, які вимагатимуть участі всього розумногопотенціалу людства
До честі української філософії, на всіх етапах її розвитку, особливо важливу роль відігравало моральне начало, філософія Добра, філософія «ми», яка стверджує, що врятуватися можна лише всім разом принцип соборності, що має значення для вирішення проблеми суспільного життя. Той же український космізм із його «спільною справою», з його гуманізмом возз'єднання, турботи про Землю, біосферу, Космос із турботою про кожну людину – приклад об'єктивного питання про сенс життя.
Кожна людина – частка роду людського. Усвідомлення єдності життя людини і людства з усім живим на планеті, з її біосферою та потенційно можливими формами життя у Всесвіті має величезне світоглядне значення та робить філософську проблему сенсу життя об'єктивною.
Список використаної літератури:
1) В.В. Миронов Філософія «Видавництво Проспект» Москва 2006
2) А.Г. Спіркін Філософія изд.2-е Гардарики Москва 2006
3) Культурологія за ред.А.Н. Маркової ЮНІТІ Москва 2008
4) Є.Ф. Губський, Г.В. Корабльов, В.А. Лутченко Філософський енциклопедичний словник. ІНФРА-М, 1999