Луїс Уерт Урбанізм як спосіб життя - Лекція №14
У великих містах, наголошує Уерт, безліч людей живе в безпосередній близькості один від одного, залишаючись здебільшого незнайомими один з одним — суттєва відмінність від малих традиційних сільських поселень. Більшість контактів між городянами носить швидкоплинний та поверхневий характер, і є скоріше засобом досягнення цілей, а не повноцінними задовільними взаємовідносинами. Взаємодія з продавцями в магазинах, касирами в банках, пасажирами і провідниками в поїздах залізниць суть лише минущі, швидкоплинні випадкові зустрічі, які самі по собі не мають значення і службовці лише задля досягнення інших цілей.
Жоден із 39 шанованих громадян міста, які були свідками нападів, не прийшов на допомогу, ніхто навіть не викликав поліцію. У редакційній статті однієї з газет говорилося, що "місто позбавив Катрін Женевез її друзів". Але вона, звичайно, мала друзів. Де ж вони були, коли вона так потребувала їх? Відповідно до способу життя великого міста вони, безперечно, сиділи у своїх будинках десь у Манхеттені, Лонг-Айленді чи Брукліні і нічого не знали про її біду.
Уерт також перебільшує деіндивідуалізацію в сучасних містах. Співтовариства, засновані на тісній дружбі чи спорідненості, стійкіші у сучасному місті, ніж він припускає. Еверетт Хиоз, колега Уерта з університету Чикаго, писав про нього: “Луїс навів усі можливі аргументи на користь тези про знеособлення людини в місті - хоча сам жив з цілим кланом своїх родичів і друзів на самій особистій основі”. Подібні групи, які Герберт Ганс називав міськими селянами, повсюдно зустрічаються в сучасних містах. До них відносяться американці італійського Походження, які живуть уокремому районі Бостона. Можливо, такі райони, населені вихідцями з Європи, втрачають в американських містах своє колишнє значення, але їх змінюють інші громади, що складаються з нових іммігрантів.
Ще більш важливим є те, що спільноти, засновані на близькій спорідненості та особистих зв'язках, досить часто активно формуються самим міським життям; вони не просто сліди попереднього способу життя, які вціліли на якийсь час у місті.
Клод Фішер запропонував пояснення того, чому розвинений урбанізм, як правило, сприяє появі різних субкультур, а не нівелює всіх в анонімній масі. Ті, хто живе в містах, підкреслює Фішер, готові співпрацювати на тій чи іншій основі для розвитку місцевих зв'язків і можуть приєднатися до різних релігійних, етнічних, політичних та інших субкультурних груп. У малому місті чи селі розвиток такого субкультурного розмаїття було б неможливим. Ті, наприклад, хто складає етнічні спільноти всередині міст, могли бути ледве знайомі один з одним або взагалі незнайомі на своїй батьківщині. Коли вони прибувають до іншої країни, то, природно, збираються у тих районах, де живуть люди з аналогічними культурними та мовними особливостями. Так формуються структури нової спільноти. У селі чи у невеликому містечку художник навряд чи знайде собі подібних, щоби об'єднатися з ними. А ось у великому місті інша справа; він зможе стати частиною якоїсь значущої творчої чи інтелектуальної субкультури.
Інші дослідження показують, що характеристики, які Уерт вважав міськими, часто зустрічаються і в малих містах, і в селах. Пітер Манн порівняв невелику сільську громаду в Сассексі (Південна Англія) з Хаддерсфілдом на півночі. Село знаходиться поряд із швидкісною залізничною та автомобільноюмагістралями на Лондон, і багато жителів там працюють. Вони набагато космополітичніша більшість жителів північного міста, яке знаходиться значно далі від Лондона. Серед тих, хто мешкає в різних районах Хаддерсфілда, існує, можливо, більше особистих родинних зв'язків, ніж у жителів сассекського села. Таким чином, можна було б стверджувати, що це село є частиною міської культури; колишні особисті зв'язки його мешканців руйнувалися під впливом людей, чиє життя було спрямоване на місто. Якщо це так, то зміну можна було б пов'язати скоріше з фактором деіндивідуалізації, ніж із існуванням самих міст.
Велике місто – це “світ чужинців”, який, проте, встановлює та підтримує особисті зв'язки. І це не феномен. У міській дійсності ми маємо розрізняти суспільну сферу відчужених зустрічей та особистий світ сім'ї, друзів, колег по роботі. Можливо, важко, вперше потрапивши у велике місто, зустріти там людей. Але будь-хто, який опинився в невеликій сільській громаді, може виявити, що привітність селян пояснюється в основному їхньою ввічливістю, і можуть пройти роки, перш ніж прийшов з боку буде "прийнятий". У місті справа інакша. У зв'язку з цим Едвард Крапет писав: