Маєток як модель світу в романі
У статті розглядається художній простір роману О. Хакслі «Жовтий Кром», організований старовинним маєтком, в якому або навколо якого відбувається основна дія. Маєток Кром у контексті основних сюжетних ліній та смислів роману розглядається у статті як багатовимірна цілісність і як своєрідний фон, на якому розгортається смисловий полілог, що визначає сюжет роману, і як протиставлений реальному світу ідилічний простір, і як, навпаки, зменшена та своєрідно трансформована модель реального світу.
The as the model of the world in А. Huxley's novel “Сrome yellow”
Матеріал поміщає художній простір А. Хукслі's літератури “Crome Yellow”, організований за old estate, where (or close by) the action of the novel occurs. Стаття Крома характеризується літерою в контексті основних ліній plotu і основним закладом літератури, як complicated unity , в той же час, як особливе місце в polylogu senss, організуючи plot літератури, як “idyllic space”, оприлюднений до реального світу, і, на слові, як змінений і досконало перетворений модель реального світу.
Текст наукової роботи на тему «Маєток як модель світу в романі О. Хакслі «Жовтий Кром»»
УДК 8і ББК 83.3(0)6
ПОМІСТ ЯК МОДЕЛЬ СВІТУ В РОМАНІ О. ХАКСЛІ «ЖОВТИЙ КРІМ»
У статті розглядається художній простір роману О. Хакслі «Жовтий Кром», організований старовинним маєтком, в якому або навколо якого відбувається основна дія. Маєток Кром у контексті основних сюжетних лінійі смислів роману розглядається у статті як багатовимірна цілісність - і як своєрідне тло, на якому розгортається смисловий полілог, що визначає сюжет роману, і як протиставлений реальному світу ідилічний простір, і як, навпаки, зменшена і своєрідно трансформована модель реального світу.
Ключові слова: модель світу, полілог, "ідилічний простір", трансформація, "автобіографічний герой".
THE ESTATE AS THE MODEL OF THE WORLD IN А. HUXLEY'S NOVEL "CROME YELLOW"
Матеріал поміщає художній простір А. Huxley's novel "Crome Yellow", організований за old estate, where (or close by) the action of the novel occurs. Стаття Crome характеризується літерою в контексті основних ліній plotu і основним закладом літератури, а також complicated unity - у той самий час, як особливе місце в polyloge of senses , організовуючи plot of novel , Як "idyllic space", оприлюднений до реального світу, і , на слові, як незмінний і досконало перетворений модель реального світу.
Key words: модель світу, polyloge, "idyllic space", transformation, "autobiographical hero".
Для англійського письменника О. Хакслі, визнаного майстра «інтелектуальної прози», різного роду описи - пейзажні, портретні та ін. «позитивна програма» або полілог рівноцінних ідей, смислів, образів світу в його ранній творчості. Проте подібного роду описи у творах Хакслі цікавлять саме своєю участю в «смис-лорородженні».
У ранньому романі Хакслі "Жовтий Кром" (1921) полілог рівноцінних«голосів» і відповідно рівноцінних свідомостей (серед яких - «голос» і відповідно свідомість юного «авто-
біографічного героя» Дениса Стоуна – попередника цілої галереї «автобіографічних героїв» Хакслі) здійснюється в інтер'єрі старовинного маєтку англійських аристократів Вімбуш-Лапітов під назвою Кром. Кром стає своєрідним «героєм» роману (своєю роллю в оповіданні він викликає асоціацію із Собором Паризької Богоматері як «героєм» однойменного роману В. Гюго). Кром ніби обіймає «смисловий полілог», що визначає сюжет роману, обрамляє його і в той же час співвідноситься з ним. І в цьому сенсі Кром як «герой» роману Хакслі за своєю роллю навіть не амбівалентний, а «полівалентний».
З одного боку, інтер'єри садиби та пейзажі саду виступають як свого роду тло, на якому розгортається
З іншого боку, у романі Кром як ідилічний простір протиставлений навколишній реальності. Хоча навколишня реальність і проникає в цей ідилічний простір - у словах і думках героїв, проте самі ці слова і думки повністю вільні від практичних цілей і взагалі залежностей: "Для думки заради думки" і "спілкування заради спілкування". Не випадково сюжетної
розв'язкою роману стає отримання «автобіографічним» Денісом Стоуном телеграми, що вимагає від'їзду з Крома (ідилічний простір) та повернення до Лондона (реальний світ) у невідкладній сімейній справі. У фіналі роману від'їзд «автобіографічного» Дениса з Крома уподібнюється до смерті, звідси – безліч «похоронних» уподібнень: «Похорон розпочався. Це було жахливо, жахливо»; «Настав час лягати у свою труну»; "Автомобіль стояв біля дверей - як катафалк"; «Він заліз усередину катафалка» [1, с. 183-184]. В образі Крома неявно присутня семантика раю - на якийсь часпридбаного та знову втраченого.
І водночас, поряд із протиставленістю Крома як ідилічного простору навколишньому світу, цей маєток є і своєрідною моделлю світу, його «зменшеною» та своєрідно трансформованою проекцією. Примітно, що Кром - старовинний маєток з історією у кілька століть - відбиває навколишню реальність у справжньому, а й у історичної ретроспективі (при певної пародійної зниженості цього відбитку). Так, наполеонівські війни («минулий») спроектувалися на Кром у вигляді «оригінального способу святкувати. перемоги» [1, с. 116], «винайденого» одним з господарів маєтку Фердинандо Лапі-том: «Коли радісна новина досягала Лондона, він мав звичай купувати велику кількість напоїв і, зайнявши місце в першому диліжансі, що від'їжджає, їхати по країні, оголошуючи добру новину всім, кого зустрічав дорогою, і щедро пригощаючи напоями на кожній станції всіх, хто мав бажання слухати чи пити» [1, с. 116]. Це було для нього своєрідним патріотичним обов'язком і, за іронією долі, виявилося пов'язаним вже з реальною самопожертвою: у «переможній» поїздці після Ватерлоо п'яний Фердинандо Лапіт упав з цап диліжанса, звідки він, «гордо сидячи поряд із кучером, гучним голосом провіз бандита і всім роздавав напій, що веселить і зігріває» [1, с. 117], і по-
У романі Хакслі присутні і чітко виражені кореляції між окремими героями і «копіювальним» їх Кромом, що найбільш яскраво виявилося в роки, коли власником Крома був карлик Геркулес (тут Хакслі не зміг утриматися від комічного розбіжності між ім'ям і виглядом). оформлену концепцію зворотної пропорційності розмірів тіла – і сили розуму та духу.Відповідно до цієї концепції, людина минулого був Воїн та Герой,
Він мускулистою височив горою; Немилосердний, невитриманий і грубий, Небачено, не за розмірами дурний [1, с. 82]. Відповідно, людина справжнього - вже помірних розмірів і тому розумніша і «окультуреніша»: Але йшли століття, і розумом міцнішав Величезний Воїн, дух його пом'якшував Пориви плоті, - ростом став він малий І дідівської сектири не стискав
Витонченою, благородною рукою. У безмовності кабінету, в майстерні Пером і пензлем тонко опанував І, віддавши перевагу піднесеній долі, Картинами і славою мудрих книг Собі безсмертний пам'ятник спорудив [1, с. 82].
Однак справжнє - лише перехідний етап між фізичною величчю (а відповідно, інтелектуальним і культурним злиднями «великанського» минулого) і справжнім торжеством розуму і духу, яке відбудеться лише тоді, коли фізична оболонка людини буде остаточно применшена: «Але невже Людина доросла До досконалості? Хіба ми пішли від раси велетнів і вдалині гідного не бачимо зразка? У розвитку ми досягли кінця? [1, с. 83]; Відповідно в майбутньому -«Не буде до малих цей світ жорстокий, Природи найдосконаліший результат-Зменшений у розмірах Людина-Своє велич затвердить навік» [1, с. 83]. Виходячи з власної концепції, себе Геркулес Лапіт закономірно розглядав як посланця справді одухотвореного майбутнього в «напіввеликанському» сьогоденні і створив у маєтку «карликовий» світ. У ці роки в маєтку «зменшені» розміри набули і прислуга («жоден чоловік не був зростом вище чотирьох футів, а найменший ледь досягав двох футів шести дюймів» [1, с. 84], і домашні тварини (замість коней – поні) (замість мисливських собак - карликові декоративні), і меблі.В результаті Кром став своєрідною «карликовою утопією» - ідилічним простором розумних розмов іпрекрасної музики, проте ця ідилія була грубо зруйнована, щойно виріс син Геркулеса Лапіта, який виявився, нажаха своїх батьків, «нормального» людського зростання: «карликова» ідилія просто не витримала грубих забав «гігантів», а її творці наклали на себе руки.
А в «справжньому» суворий провісник Апокаліпсису священик Бодіхем цілком «вписується» в інтер'єр церкви, що знаходиться на території Крома.